“君子愛財，取之有道”，一句話道出了中國傳統文化中對錢財的看法。在河南省南陽市境內，考古專家們曾發現了一座被盜掘的古墓。墓中隨葬品雖都已被盜墓賊盜走，卻留下了墓中一些真正的“寶貝”。這究竟是怎麼回事?盜墓賊所留下的“寶貝”又會是什麼?
河南省南陽市，古稱“宛”，屬於河南省下轄的地級市，也是國務院批覆確定的中部地區重要交通樞紐，爲豫鄂陝三省交界之地，屬於區域性中心城市，總面積達到了2.66萬平方公里。
南陽是一座著名的國家歷史文化名城，具有近2000多年的建城歷史，也是楚漢文化的重要發源地之一。
正是由於南陽有着豐富的歷史文化底蘊，其所在地區同樣也埋藏着不少古墓，這些古墓的墓主人無一不是歷代達官顯貴，其一生所積累的財富，也都被一併帶入死後的墓地。近年來，我國文物考古研究所曾對南陽地區進行了一次古墓清查活動，發現並保護了古代瀕危墓葬逾110多座，爲保護古代遺蹟與文物做出了突出的貢獻。
值得一提的是，在此次清查活動中，考古專家們找到了一座特殊的古墓。該墓葬爲典型的漢代墓葬，其形制規模較大，推斷墓主人應該是一位貴族。遺憾的是，在考古專家們對其進行保護性發掘時，發現墓室內早已經狼藉一片，所有隨葬品、棺材、遺骨、墓誌銘等，都被盜墓賊席捲一空。不過令專家們感到慶幸的是，古墓墓室牆壁上的畫像磚卻完好無損，正是這些造型各異的畫像磚，也被專家們稱爲是“漢代畫像磚寶庫”。
漢代畫像石磚，是兩漢時期雕刻於墓室、墓祠、墓闕、石棺、摩崖等建築物上的傑出藝術品。此次在古墓中所發現的畫像石磚，造型複雜多變，圖案包括龍、神仙、祥瑞、器物、建築、紋飾、動物等，尤其是一種名爲“錢童”的圖案，更是令所有專家都也爲之讚賞不已。
“錢童”圖案造型簡單有趣，其上部爲一孩童面部的簡體形象，下有雙腿叉立，胸腹部皆沒有體現，反而是以一方銅錢代替，因此它被稱爲是“錢童”，亦被諧音稱爲“錢銅”。據考古學家們查閱史籍資料來分析，“錢童”在漢代時期，很可能代表着招財進寶的意思，那麼“錢童”是不是漢代人心目中的財神呢?
提到“財神”二字，想必諸位讀者肯定會想到趙公明或者武財神關羽。誠然，兩位財神爺在後世受到了無比的崇敬，甚至不少人還在門店內對其進行供奉。然而有趣的是，真正的財神爺並非只有以上兩位，在中國道教傳統文化的普遍認知中，財神爺共有五位，號稱“道教五路財神”，而“五路財神”又分爲“道教五路財神”、“大五路財神”與“小五路財神”。
“道教五路財神”共有文、武、義、君、偏五路，文財神指的是文昌帝君，武財神爲趙公明，義財神爲三國名將關羽，君財神爲後周皇帝柴榮，而偏財神則是近代華僑大商蘇福祿。
“大五路財神”分東、西、南、北、中五路，東財神爲商代名臣比干，西路財神是關羽，南路財神爲柴榮，北路財神爲趙公明，中路財神則是夏朝商國的第七代君主王亥。
“小五路財神”是指趙公明以及其手下的四位部將，趙公明本尊爲中路武財神，其餘四路財神爲東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
綜上來看，財神們的人物姓名雖然年代各有不同，但是其出處多來自於我國古典小說之中，屬於一種特殊的民間文化。我國古典小說盛行年代約爲元、明、清三朝，故此來說，以上三種“財神團隊”，皆是出自於此時。正是因爲如此，我們也能夠得知，早在漢代時期，人們並沒有所謂“五路財神”的觀念，相反，他們更加認同“錢童”，以它作爲自己的財神爺，所以就目前來看，“錢童”應該是我國最早的“財神爺”。
