唐僧師徒歷時十四年，行程十萬八千里，“受了萬蜇千魔，千辛萬苦”，自東土大唐前往如來處拜求真經，卻在西天極樂世界遭遇了“索賄門”，負責傳經的阿儺、伽葉“引唐僧看遍經名”後，向其索要“人事”(財物)未果，便傳了些“白紙本子”的無字經。
面對卷卷俱是白紙的無字經，唐僧長吁短嘆，滿眼垂淚，嫉“腐”如仇的孫悟空卻要“告在如來之前”，問阿儺、伽葉一個“掯財作弊之罪”，八戒也在一旁嚷道：“正是，正是!告他去來!”於是“四衆急急回山，無好步，忙忙又轉上雷音”。
哪知如來聞言卻道“你且休嚷……我已知矣”，並介紹了雷音寺傳經的行情：“向時衆比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了……”替人唸經一遍，米粒黃金即得數鬥，他還嫌這佛祖貪婪到了何等地步!隨即，如來還爲阿儺、伽葉的索賄行爲辯解道，“經不可輕傳，亦不可以空取……你如今空手來取，是以傳了白本”。
如來對腐敗的容忍度很高，對潛規則成爲明規則也樂見其成，其手下的金剛、菩薩、羅漢、比丘尼等衆神，對待腐敗態度幾乎都與他如出一轍，都認爲唐僧孝敬“人事”理所當然。唐僧四人剛回到靈山山門之外，就見了大夥皆拱手相迎，笑着說道：“聖僧是來換經的?”言外之意，不搞潛規則，不意思意思，沒有如願以償吧?!
就連雷音寺中“那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者”對腐敗也見怪不怪，習以爲常，都抱着看熱鬧的心態積極圍觀，沒人出來爲唐僧師徒仗義執言。
雷音寺上上下下對阿儺、伽葉的索賄行爲如此容忍，原因有二。
一則允許適度腐敗是極樂世界的“特殊國情”。當時四大部洲都處於腐敗的高發期，徹底根治腐敗的條件不具備，腐敗無法根治，就連處於貞觀之治的大唐，也是“貪淫樂禍，多殺多爭”。因此，只要將腐敗控制在民衆允許的範圍內，讓民衆“在大道理上理解‘西天極樂世界’無法在現階段徹底壓制腐敗的現實性和客觀性，就能不舉國墜入痛苦的迷茫”。說白了，只有允許適度腐敗，才能降低百姓的“腐敗痛苦感”，才能造就西天極樂世界。
二則阿儺、伽葉的行爲稱不上大貪特貪，大奸大惡。如來原本只命二人“將那三藏經中三十五部之內，各檢幾卷”傳與唐僧師徒，並沒明確是傳有字真經還是無字經。阿儺、伽葉只是在不違反如來旨意的前提下，搞點適度腐敗，利用手中的自由裁量權撈些好處而已。作爲如來的身邊人，他們吃、拿、卡、要，得點實惠，也不必大驚小怪、上綱上線，否則勢必會影響西天原本和諧的上下級關係。
經過此番遭遇，唐僧漸漸悟出了門道，悟空、八戒也識趣地閉上了嘴，當阿儺、伽葉再次索要人事時，唐僧“即命沙僧取出紫金鉢盂”，乖乖雙手奉上。舍財得安樂，“腐敗痛苦感”果真降低了，領到真經後，大夥“喜喜歡歡，到我佛如來之前”，遍禮三匝，叩頭謝恩。
由此看來，西天之所以一片和諧，其樂融融，關鍵在於能容忍適度腐敗，不斷提高公衆的腐敗容忍度，麻痹了那根“關於腐敗的最敏感的神經”。結果，掌大權者大貪，有小權者小貪，沒權者羨慕貪，彼此之間的監督、批評與信任失去了立足之地，道德不可避免地墮落，人人都可能成爲違法者，而建立在此種基礎之上的和諧，也只能是一個美麗的肥皂泡。
