孟郊的《烈女操》爲何在被認爲是糟粕之作，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
清代蘅塘退士孫洙編選的《唐詩三百首》是近二百年來最有影響的唐詩選本， 其中孟郊有兩首入選，其一《遊子吟》，其二《列女操》。
《列女操》是一首五言古詩：
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞婦貴殉夫，捨生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
詩中描述了一位女子對丈夫忠貞的表白，歌頌了忠貞不渝的愛情和節操高尚的烈女。此詩內容或以爲有所寄託，借讚頌貞婦烈女，表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。
《唐詩三百首》之所以收錄了這首《烈女操》，是因爲符合孫洙此書以訓童蒙的選詩宗旨，藉此表彰節烈自誓的女子， 受到古代男子的歡迎 。而且童蒙教材， 普及型讀物， 《列女操》易於記誦， 語言易懂， 沒有佶屈聱牙的詩句。
《列女操》全詩不用典故藻飾， 語言平白， 而又力避平庸淺易。前兩句用典， 以梧桐偕老， 鴛鴦雙死起興， 引發貞婦殉夫， 亦應如此的議論。第三聯也是比喻， 用井水不波來比喻守節不嫁， 是詩的比體， 含蓄奇崛。
但《烈女操》反對婦女改嫁， 宣揚從一而終的貞節觀， 強調婦女夫死不改嫁或不失身， 此種觀念爲儒家禮教所提倡， 容易得到社會認可。
古代主張女子恪守貞節， 明確指出女子不事二夫，宣揚妻子對丈夫從一而終。特別是唐朝女子推崇九烈三貞， 要求女子第一守節， 第二清貞， 認爲夫妻一旦結合就義重千金， 如果丈夫中途死去， 妻子當守志堅心， 不能再嫁。婦女當守節輿論在唐詩人當中也較爲提倡。如白居易《婦人苦》:“婦人一喪夫， 終身守孤孑。有如林中竹， 忽被風吹折。一折不重生， 枯死猶抱節。”將夫死後婦終身守孤孑比喻爲風吹折後不重生直至枯死仍然抱節的林中竹， 這與《列女操》“波瀾誓不起， 妾心古井水”並無二致。
只是當今， 人們的價值觀已發生改變， 現代女性自尊自省、自愛自覺、自理自治， 《列女操》卻提倡守節和殉節， 這些封建禮教以犧牲女性愛情婚姻幸福爲代價， 並不適應現代社會， 因此《列女操》於當今傳唱之聲稀薄。甚至有人認爲此詩是封建糟粕， 應當剔除。
