從某種意義上講，胃是一切反叛的原發點。
縱觀中國歷史，農民造反的根本動機基本上都是爲了能夠吃飽飯進而吃好飯，說穿了，就是爲了一隻胃而去選擇政治排隊：誰能給我的胃比較好的待遇，誰就是我擁護和愛戴的。就這麼現實，民以食爲天嘛。所以，千萬不要以爲胃只是個消化器官，它其實可以左右人的思想情感和政治取向。
歷史上，羊斟慚羹，背叛上司，以私敗國，製造了一樁“羊肉門”醜聞，被後世唾罵，其導火索也是爲了一隻胃。《左傳》和《史記》都記載過這起“羊肉門”事件。
羊斟這兩個連在一起的字是否爲人名，史學界一直存疑。我們姑且把它看作是一個人名，甚至是一個名人。他是春秋時期宋國執政大夫華元的御手，也就是司機兼貼身保鏢。就是這個傢伙，置職業道德於不顧，置個人名譽於不顧，置國家利益於不顧，幹出了被後世唾罵的噁心勾當。事情發生在一場諸侯間的戰爭中。
春秋無義戰。由於宋國和晉國貼得太緊，當時的楚莊王多少有點政治變態，看到這種局面總覺得如鯁在喉，睡不着覺，於是就琢磨出一個借刀殺人的辦法。公元前607年，楚莊王指使楚國的盟國——鄭國去教訓宋國。因爲宋國比晉國弱小，比較好欺負，這是典型的吃柿子揀軟的捏。不過，宋國有晉國撐腰，面對鄭國的進攻，並不服軟，就命華元和樂呂率軍迎擊。
作爲軍事首腦，華元知道臨戰前的將士最想要的東西無非兩樣，一是女人，二是飽飯。在當時的條件下，一時間要滿足將士們對女人的需求顯然是不現實的，加餐倒是很容易做到。所以，戰前要鼓舞士氣的話，比較簡單易行的辦法還是用酒肉犒勞大軍。華元爲了使將士們在真刀真槍面前不慫，特意把犒勞的等級提高，宰羊熬湯，見人有份。
問題就出在這個見人有份上。在分發羊肉的過程中，唯獨把一個人忘在一邊，沒有讓他吃到羊肉。這人就是御手羊斟。第二天，宋軍與鄭軍在大棘這個地方碰了面。兩軍對壘，華元坐在自己的馬車上排兵佈陣，準備痛擊來犯之敵，還設想着大戰勝利之後搞個聲勢浩大的慶典。但是，他沒有料到，這場戰爭最終會速敗，而且敗得莫名其妙，敗得慘不忍睹，敗得貽笑千年。
導致戰爭速敗的罪魁不是別人，正是華元的司機兼貼身保鏢羊斟。由於頭天沒有吃到羊肉，羊斟便懷恨在心。分羊肉的差錯究竟出在哪個環節，史書上沒有記載。但是，有一點可以肯定，直接責任不在華元，因爲作爲統帥，他不可能親自分發羊肉。然而，羊斟則不這樣看，他固執地認爲，自己沒有吃到羊肉，華元難辭其咎。於是，在戰爭即將打響之際，他對華元說：“昨天分發羊肉的事，你說了算，今天駕馭戰車的事，我說了算。”原話是這樣的：“疇昔之羊，子爲政;今日之事，我爲政。”(語見《左傳·宣公二年》，這就是成語“各自爲政”的出處)，說完，羊斟把鞭子一揚，直接把華元的馬車趕到了鄭國的軍陣當中。結果可想而知，華元稀裏糊塗被俘，失去主帥的宋軍遭遇慘敗。鄭國軍隊活捉了華元的副手樂呂，繳獲鐵甲戰車四百六十乘，俘虜二百五十人，殺死一百人，並割下死者的左耳作爲回去領賞的憑證。這還只是直接損失，間接損失也不小。一是國際上掉份兒，宋國在諸侯國中顏面盡失，掉了大底子，根本擡不起頭;二是經濟上蝕財，爲了把華元這樣高級別的幹部從敵國贖回，宋國要拿出一百乘戰車，另加四百匹好馬，送到鄭國作爲交換，這損失大致相當於一場中等規模戰爭的消耗。不過，在這些物資送出去一半的時候，宋國人得到一個好消息，華元從鄭國逃出來了。這個潛逃行動算是給宋國挽回了一點經濟損失。
元華灰頭土臉地逃回宋國都城，沒有想到羊斟竟然早於自己逃回。其實，華元一直不相信心腹羊斟會背叛自己，或者說是不願意相信。兩人碰了面後，華元就試探地問羊斟：“那天大概是馬出了問題吧?”言外之意，你是我的心腹，應該不會有問題吧?沒想到羊斟並不買他的帳，毫不避諱地說：“不是馬的問題，而是我的問題。”這樣的回答，完全否定了華元一廂情願的推測，無異於在他心坎上狠狠地插上一刀，痛!那肯定是相當地痛!羊斟感受到了報復後的極大快感，當然，他也知道，話已挑明，鐵定是得罪了華元，宋國肯定呆不下去，於是，就連夜逃到了魯國。
這就是羊斟慚羹以私敗國的全過程。對於這個爲了胃而不惜站錯隊的羊斟，史官們咬牙切齒地罵道：“羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。於是刑孰大焉。《詩》所謂‘人之無良者’，其羊斟之謂乎，殘民以逞。”(語見《左傳》)，意思是說，羊斟簡直不是人，因爲沒吃到羊肉這點小事，竟然拿關係到國家生死存亡的戰爭來泄憤，如果按刑法規定，沒有比這還嚴重的罪行了。《詩》中所說“喪盡天良的人”， 指的就是他這種敗類，爲了報私怨而不顧及別人。
然而，羊斟真的就是爲了自己的胃而不惜站錯隊嗎?事情恐怕沒有那麼簡單。
御，是個會意字，意爲人握轡行於道中，即駕駛車馬。在中國古代，御是一個有修爲的人必須掌握的六種技能之一，《周禮•保氏》中說：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 這裏的“馭”就是“御”。那個時候，當一名專職御手，並不簡單，准入的門檻實際上蠻高，尤其是爲貴族們充當御手，必須是很牛的人才行。
御手羊斟的服務對象是華元，時任宋國執政大夫兼兵馬大元帥，位高權重，名聲顯赫。能給這樣大的人物服務的人，必須有貴族身份，駕馭技術一流，而且武功高強。可想而知，羊斟絕對不是一個平庸之輩，肯定有着很多能夠在人前顯擺的資本，算得上是個真正的牛人。
貴族出生，又在大人物鞍前馬後，牛人羊斟的物質生活顯然不會太差，不說大富，小康應該可以保證，不會像乞丐一樣欠吃欠喝，別說羊肉，就算是熊掌豹子肉也可能不在話下。既然如此，那麼就有一個問題了：羊斟爲什麼會因爲一塊羊肉而作出那麼激烈的反應呢?
這件事，表面看好像是爲了胃，實際上是爲了“位”和“味”。
首先是要“位”。沒有吃到羊肉，本來是件小事，多一餐不會胖，少一餐也不會瘦。問題的關鍵在於，別人都分到了羊肉，唯獨自己沒有被分到，這就是一種忽視。面對這種忽視，羊斟肯定會有想法：一方面說明，在分羊肉的時候，把我羊斟撂在了非重要位置上，以至於分到最後完全忘記。我羊斟流的血比喝的湯還多，憑什麼被放在非重要位置上呢?未免太他媽欺負人了!另一方面也表明，在你華元心中沒有我羊斟的位置，分羊肉的時候，根本就沒有向工作人員打招呼，否則我也不至於吃不到羊肉。平時我隨你華元在血雨腥風中出生入死，拼着性命保你平平安安，沒有功勞有苦勞吧，到吃肉的時候，你卻不把我放在心上，這口氣擱在誰身上恐怕都咽不下。
——這就是功臣心理，渴望被上司認可，本質上是居功自傲。
其次是要“味”。羊斟雖然是一個馬車伕，但不是一般的馬車伕，而是業務能力很強的馬車伕，替大幹部開車，又是貴族出生，免不了處處要“味”兒。沒有分到羊肉，羊斟自然而然地會這樣想：你華元不分給我羊肉，擺明着是在打我的臉，往後下面的人會怎麼想?他們會認爲我羊斟是銀樣蠟槍頭，中看不中用，那該是多麼掉底子的事情，今後還怎麼混呢?
——這就是老大心理，渴望被他人追捧，本質上是自我膨脹。
正是這兩種心理作祟，使羊斟鑽了牛角尖，最終導致他揮着鞭子，把承載着自己名譽的車子，趕進了唾沫紛飛的歷史。說到底，都是牛人思維惹的禍，當引以爲戒。
