南北朝(公元420年—公元589年)是中國歷史上的一段大分裂時期，由公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳爲止。該時期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩勢雖然各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱爲南北朝。在這短短的169年的時間裏，中國被劃分出了多個國家，而北齊則是這些國家中較爲強大和主流的一個國家。雖然只有短短28年的歷史，但是卻產生了無數有趣的故事。最近，本報記者採訪了山東大學歷史專業的講師代國璽，請他爲我們談談北齊那些你不知道的事兒。
作爲蘭陵王高長恭的祖國，北齊從建國到被北周所滅，總共只有短短的28年時間，但是在這28年的時間裏，北齊卻換了6任皇帝。“其實作爲歷史學者來說，北齊是一個很有趣的國家，雖然這個國家不斷地在更換皇帝，但是它的軍事實力卻有目共睹。”代國璽告訴記者說，這與北齊皇族的鮮卑族血統有着不可分割的關係：“鮮卑族屬於遊牧民族，馬背上的民族，他們大多驍勇善戰，所以儘管北齊的延續時間不長，但由於它軍事實力很強，一直讓最終吞併它的北周很頭疼。”
而據史料記載，北齊從建立到滅亡期間，其六任皇帝都死得不大正常，不是因爲暴病橫死，就是被殺，而且幾乎沒有一任皇帝活過35歲的，“這6任皇帝，都沒活到35歲。活的最長的是武成帝高湛，也不過32歲而已。這也就造成了北齊的政令經常變化，不夠穩定。”代國璽表示，這樣的情況其實在南北朝並不少見，畢竟那是一個分裂戰亂的年代，社會的動盪時常會引發出各種問題，宮廷政變也在所難免。
“北齊王朝是中國歷史上臭名昭着的‘禽獸王朝’，北齊的幾任皇帝，大多屬於荒淫暴虐，比如說叔嫂通姦，子奸父妻，虐殺無辜的事情時有發生。尤其是北齊最爲重要的兩位皇帝：文宣帝高洋和武成帝高湛，最爲殘暴淫亂。”而對於這種現象，學者們大多認爲，這與北齊皇族爲鮮卑族有關，“因爲在鮮卑族文化裏，並沒有漢文化中的倫理五常這些概念，因此他們做出這些事兒來並不會受到過多的約束或者道德批判。”此外，代國璽還對記者表示：“當然，也有一些學者提出過一種新的看法，即高氏皇族可能有一些家族遺傳病史，使得他們的一些行爲比較‘瘋魔’。”
蘭陵最初爲魯國次室邑?說起北齊，我們不得不說蘭陵王，而說起蘭陵王，我們又不得不說到他的封地，徐州蘭陵郡。事實上，史料中關於蘭陵的行政區劃記載也較爲複雜，最初，蘭陵本爲魯國的次室邑，地處於如今的臨沂市蒼山縣蘭陵鎮周圍區域，在夏、商和西周時期一度是鄫國的領土，魯國派軍隊、奴隸南下，佔據蘭陵建立次室邑。
一直到了公元前319至前312年之間，史書中才真正有了“蘭陵”二字的記載，而故老相傳，蘭陵這一名字是由屈原所起的。而到了秦統一六國，設立郡縣制之後，蘭陵屬東海郡，設有蘭陵縣(今蘭陵鎮)、襄賁縣(今長城鎮)和鄫縣(今向城鎮)，是東海郡縣治所最密集的區域。而在南北朝時期，蘭陵一度被北魏、東魏、北齊、北周等政權管轄，分屬蘭陵郡的蘭陵縣。其郡治也遷至氶地(即現在的棗莊市嶧城區)，而高長恭則被封爲徐州蘭陵王。“其實在中國的歷史上，有兩個蘭陵，一個是北蘭陵，也就是高長恭的封地，還有一個南蘭陵，在今天的常州武進，因此蘭陵也曾是常州的古稱之一。”代國璽表示。
蘭陵王身世低賤?無論是在《北齊書》還是《北史》這些正史記載中，對於蘭陵王的身世記載，始終有些語焉不詳。一個顯見的例子，是在《北史》關於文襄皇帝高澄(在高洋即位後，追封哥哥高澄爲文襄帝)六子的記載：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”
在高澄的六個兒子中，五個人都有自己母親的姓氏，偏偏蘭陵王高長恭卻“不得母氏姓”，這到底是爲什麼?更讓人覺得奇怪的是，在史書中，對於高長恭的弟弟，安德王高延宗的母親還有另一個記載，即“陳氏，廣陽王妓也”。正因爲如此，不少人認爲，或許高長恭的母親是一個身份極其低賤的人，甚至連妓女都不如，因此纔沒能記載於史書中。
對此，代國璽則有自己的看法：“這件事兒其實要分開來看，首先在中國歷史上，高官貴族的家妓，其地位並不是那麼低下，而且其職責也不是所謂的皮肉生意，很可能只是一名歌舞妓而已。”而在北朝，由於禮法觀念較爲淡漠，不排除一些身份較低的女子來歷不明的情況：“比如說高緯有一個穆後，她的母親是一個婢女，跟人私通後生下了穆氏，因此在很長一段時間裏，穆氏是沒有姓的，一直到她後來嫁給高緯，才被賜姓穆。”因此代國璽推測，高長恭的母親身份肯定不會尊貴，但是不見得會是一個“連官妓都不如的女人”。
此外代國璽還告訴記者，在高長恭墓所在的河北磁縣，有許多關於蘭陵王的傳說，而其中有些傳說認爲，高長恭的母親是一名尼姑，遭高澄逼奸而生子，所以史官纔不敢記載其姓氏。
在史學界，關於北齊高氏皇族是否爲鮮卑人的爭議始終存在，有學者認爲，高氏父子本是河北人，因此他們屬於漢人，但是也有人通過考證史料發現，不少史料中在談到高氏父子時，往往稱其爲“鮮卑小兒”或譏諷對手爲“漢人”，因此其鮮卑血統一直是一個頗具爭議的話題。“如果我們拋開高氏父子是否爲鮮卑人的爭議不談，只看北齊的政策，卻可以發現一些有趣的事情。”代國璽表示，在北齊建立之後，一直奉行的是鮮卑化政策，或鮮卑化漢人政策。而這些政策也使得北齊一度在北朝中佔據了主流地位。
着名史學家陳寅恪就曾着書表示：“南北朝諸律、北優於南，而北朝尤以齊律爲最……”。在北齊建立後，曾有過不少政治制度改革，例如推出了兵農分治的軍鎮制，例如打破了只有胡人才能當兵的制度。“這些制度的出現，從根本上看，促進了漢族文化與鮮卑文化的融合。”代國璽表示。
除此之外，北齊還推出了不少制度，而這些制度甚至被後來的隋朝和唐朝所沿用：“比如說中國歷史上官印製度的變革，就是從北齊開始的，應該說北齊在官印製度的發展上起到了一個推動和過渡作用。”據代國璽介紹，在南北朝之前，中國一直是以官職印爲正印，而到了隋朝，官印製度發生了重大變革，正印從原來的官職印變成了官署印：“比如說在南北朝之前，你擔任御史大夫，於是你的官印就是‘御史大夫之印’，賦予御史大夫權力的就是這個印;到了隋代，這樣的官職印就很少了，正印主要是官署印，它把權力賦予給整個機構而不是這個機構的長官，比如說‘中書省之印’。官印製度的變化，事實上意味着政府的組織形態產生了重大變化。而隋代會有這種變化，其實是以北齊的官印製度爲基礎的。由此可以看出，北齊制度對其後的隋唐制度有多麼大的影響。”
