王母山位於淄川區雙楊鎮楊寨村孝婦河東岸，傳說王母山北峯有一塊巨石，它是我市一處重要的巨石文化遺存，也是一處早期人類活動的重要遺蹟，該石頂蓋長1.84米，寬1.64米，厚0.88米，成扁平型，下有高0.70米的三根石柱天然石支撐，形似石冢，當地稱無樑殿或石棚，這是淄博境內發現最早的巨石文化遺存。1956年全省文物普查時，考古工作者發現，周圍還發現了大制石器和赤褐色陶片。巨石文化是原始社會時期人們用具大石塊樹立或堆積的地面建築物，是用以舉行墓葬及偶像崇拜的場所。，歐洲太平洋沿岸多見此類文化遺存，我國遼東半島和山東榮城沿海一帶也發現有此類遺存。早在1187年(金朝時期)就有記載，淄川巨石文化在山東地區是最完整的，具有珍貴的文物價值。可惜進入二十世紀五十年代末，這塊遺址被破壞，但山上的廟會香火仍然旺盛。
據說明末官至兵部尚書兼吏部尚書的王象乾的墳墓就在王母山的西邊(王象乾生於(1547年-1631年)，字子廓，號霽宇，新城(山東淄博桓臺)人，明朝兵部尚書。王貴的第六代孫，王之垣之長子、王重光之長孫。隆慶四年鄉試中舉，隆慶五年(1572年)進士，先後任聞喜縣知縣，官至兵部尚書。多年鎮守薊遼，治軍有方，威震九邊，萬曆四十二年秋，稱病歸鄉。萬曆四十七年(1619年)，在桓臺建有四世宮保坊，相傳爲書法家董其昌手筆。後因邊境多事，83歲時起用爲總督，崇禎三年(1631年)卒，死後贈太師。)，背靠王母山，面朝孝婦河，爲什麼沒有葬在自己的家鄉新城(今桓臺縣新城鎮)，而是葬在離家鄉60多裏地的淄川區雙楊鎮楊寨村王母山之西呢?原來是這樣：王象乾的女兒嫁給了楊寨高家的高所蘊(淄川高氏九世孫)。高所蘊的父親叫高舉，乃明萬曆八年進士，官至浙江巡撫。當他選中高所蘊爲自己的女婿時，其妻畢氏卻沒有看中。他對妻子說，女婿能刻苦學習，即使不能做大官，也應算個飽學之士。後來，高所蘊與他的女兒生了兩個兒子，長子叫高瑋，字繩東;次子叫高珩，字念東。兄弟倆自幼聰穎過人，在父親監督下讀書，具有過目不忘之才，被鄉親們視爲神童。他對這兩位外孫十分鐘愛。幼時他倆來外祖家臨回時，他必親送大門之外。官高位重的王尚書，竟然對兩位年幼的外孫如此以禮相待，使親朋好友無法理解。他卻說，兩個外孫日後能成國家棟梁而光大高、王兩家的門第，不能用常禮來對待。後來，高氏兄弟果然不負外祖父厚望，雙雙在明崇禎十二年考中舉人。高瑋還是山東鄉試解元，即第一名舉人。文人墨客都說他們兄弟是陸機、陸雲轉世，蘇軾、蘇轍再生。後來，高珩在崇禎十六年成進士，到清初時官至刑部侍郎，人稱高司寇或高少宰，成爲淄川十四名士之一。
王象乾一生瀏覽了邊關和內地的許多山山水水，他非常注重“風水”。他的老家新城是平原之地，無山可依。要選有山的地方只能向南。而在南邊，他女兒家的楊寨之東，就有個山頭叫王母山，此山較爲突出，是巨石文化的遺址，香火不斷，且西臨孝婦河(孝婦河是中國孝文華髮祥地之一，她有着泰山的靈氣，沂蒙山的淳樸，她就像一位害羞的少女在楊寨地段轉了一個彎，偷偷探了一下王母山，看了以下這塊神奇寶地，便依依不捨的匆匆北區...)，草木繁盛、環境優雅、土地肥沃.風光秀麗。他到楊寨看望女兒，飯後閒遊，就相中了這個地方。當他晚年同妻子畢氏商量以此爲他們的墓地時，畢氏並不樂意，以爲離鄉背土，埋在女兒家的地界，不合乎風俗，擔心死後沒有人給他們上墳。他是個思想解放的人，認爲女兒和兒子都是一樣，女兒和外甥就近給自己上墳也是很好的。他在邊關既是百發百中的神箭手，也是百戰百勝的常勝將軍，被當時的人們奉爲“神人”。爲了讓妻子高興，他就裝神弄鬼地預言說：“咱倆死後合墓時，將有死魚上樹、活魚打鼓、一百輛車子爲我們送葬。”他的妻子把他的預言說了出去。當時有位細心的人就記住了他的話。當他死後和先於他而死的妻子合墓時，這人緊隨其後，想看看他的預言是否靈驗。這一天正是楊寨大集，有些人從魚攤上買了乾魚別在腰間，然後爬到樹上觀看喪事。這不就是死魚上樹嗎?有些人在孝婦河邊釣魚，當送葬的鑼鼓隊經過時，他們急收魚杆回頭看熱鬧，就把上鉤的魚甩了起來，打到了鼓上。這不就是活魚打鼓嗎?但那些看熱鬧人的小推車、大排車僅有九十九輛，湊不起一百輛來。這人正在對他的預言產生懷疑，卻發現有人肩扛一輛棉花車子(紡紗線工具)緩緩而至，正好湊足了一百輛車子。這事被當地人歎爲觀止，流傳至今。
王象乾葬在楊寨，他的子孫們也都在其祭日前來上墳。但回去後不是暴病就是遭劫而亡。他兩個孫子都在未成年時夭折。尤其是在明末的一次劫難中，他的本家子孫就死了幾十人。後來，還是他的外甥高珩等人告訴王家親戚，說他的外祖父生前就曾預言：只有外甥門上的人來上墳纔會吉祥，因爲他把王家的剛陽之氣和虎豹之威都帶到了(月莊)楊寨。王家的人前來上墳就容易“碰硬”，會出現災禍。後來，王家的人就不再去給他上墳了。王氏家族從此只出文官不出武將。而淄川高氏家族就居住在王母山、孝婦河的對面(西面)，代代相傳，人丁興旺，科甲相繼，忠厚傳家，人才輩出，功績卓著，堪稱名門望族，六世祖高冔(讀xu)。明嘉慶丙寅年，飢死者衆多，冔與王夫人(她就是窵橋王家五世祖王逵之女，王崇義，進士，先後任刑部郎中，寧波知府之姐)議曰：天豈容吾有粟乎?便號召鄉里日食其家百餘人，多全活，死者待以棺葬之，其善事不可枚舉也。七始祖汝登公弘揚祖德，慷慨急難，助人爲樂，曾捐資建淄川城北五里河橋，修淄川靈虹橋，修學宮。爲淄川災年開倉放糧，兩賑饑荒，取糧者如市，有田四千畝，家鮮擔儲。公爲人“敦仁好事，溫恭長者，事親以孝聞”。明萬曆年間，八世舉祖進士任完縣蒲圻縣知縣，兩地皆有惠政，提升巡撫浙江，爲官清廉，言事侃直，無避忌。以德於民，民贊曰“中承公有文武略，建節兩浙去後悠羊社之思。”離浙後，鄉人建“撫浙去思碑”頌之。舉祖晚年歸裏靜居，蕭然如寒士。淄川高氏家族舊有“一科兩個舉，一門三進士”，“四大家族，八大鄉紳”之一的美稱。七世祖封公(高汝登)位據顯赫地位，遐邇聞名，百姓仍然恩戴，而倍受尊敬。山東境內，無人不知，都稱他爲“高老佛”，羣衆爲其建祠堂，百姓祭拜，皇上表彰，當地民衆描述說：“孝水(孝婦河)流域籠罩白雲，老天恩賜沃土滋潤，根深才能葉茂;百姓繁衍在福地，誰說無神，時刻有祥龍看顧;你看不見，是因祥龍潛伏河底，所以這裏才如此美麗。也從客觀上應驗王象乾了的話。以上這些，僅爲傳說而已，其迷信內容不可相信。但就在王母山山峯的北側，從八十年代開始(以月莊、楊寨爲主)入續建起了建材企業、建材市場，九十年代改名爲淄川建材城，現佔地3000多畝，2000餘戶商鋪，成爲全國最大的建材集散基地，當地百姓越來越富裕，過上小康生活，這福氣不得不說是有高、王兩家族帶來的，這就說明了當地羣衆對他們(指王象乾、高汝登)的崇拜，以致把他當成神仙而奉若神明。
王象乾的墓就在現在王母山西邊張博公路(省道803線)和張八鐵路之間，御葬，傳說下葬時皇上賜金頭像一個，原有石牌坊，還有石馬、石羊、石虎、石人。他在當時的軍界威信很高。死後成千上萬曾追隨他戌邊保國的將士都來爲他掃墓。但他生前立下規矩，誰來掃墓都要種一棵松柏樹，以示他們的戰友之情如松柏不老、千秋永在。這座王母山很快種下了千萬棵松柏樹，因此人們又把王母山叫做“千松嶺”、“萬松山”。高氏祖塋在月莊村東北，北有石龍橫臥，南有千松嶺(王母山)映照，孝水涓涓北去，蒼松翠柏，敝日遮天，墓碑林立，不堪勝焉，塋中有石門，冥堂，誥命碑，石馬，石虎，華表，風采各異，規模宏大，威嚴肅穆，乃一諭葬也，現在列爲淄博市重點文物保護單位。可惜王象乾的墓進入二十世紀六十年代文革期間，以破四舊爲名，牌坊、石羊、石虎、石人被破壞，極個別人想撈去錢財便挖掘了王象乾的墳墓，什麼也沒有，傳說中的金頭像也沒有找到。後來楊寨村在此建起村辦企業，王母山主峯還見在，並建有廟堂，香火不斷。王母山下的雙楊鎮現已發展強大，被列爲全國百強鄉鎮行列。
