最早的西哥特人是日耳曼人，他們輪流反對羅馬帝國和爲羅馬帝國服務。與其他一些日耳曼部落不同，西哥特人保留了民選領袖，從未將王位完全世襲。羅馬晚期和後羅馬早期的早期西哥特人都是基督教徒——他們認爲兒子基督是由父親創造的，而不是同父異母，與天主教會的看法相反。這意味着西哥特國王無法完全確定其領地內天主教會的忠誠，儘管他們並沒有試圖摧毀教會或廢除天主教。
羅馬被洗劫伊比利亞半島永久居留
公元前410年西哥特國王阿拉里克洗劫羅馬後，西哥特人在法國南部定居，416年作爲羅馬皇帝尊敬的盟友首次從那裏進入伊比利亞半島。羅馬政府試圖重新控制當時在野蠻聯盟手中的這個省。西哥特人於456年在國王西奧多裏克二世的統治下永久返回西班牙。這一階段西哥特歷史上最重要的國王是歐洲國王，他統治時期爲466年至484年，首都圖盧茲的西哥特王國在地理上達到了最大程度，將大部分伊比利亞都包括在內。476年西羅馬帝國崩潰後，歐洲共同體取消了西班牙羅馬直接統治的最後地區。
與法蘭克的戰爭
西哥特王國是在507年後建立在西班牙的，當時西哥特人被打敗，克洛維斯手下的天主教法蘭克人殺死了他們的國王阿拉里克二世。法蘭克人與勃艮第人結盟，將西哥特人趕出他們在法國的幾乎所有財產。法國西哥特王國的唯一剩餘部分是位於比利牛斯山脈和下羅納河之間的塞普蒂馬尼婭。六世紀西哥特式西班牙最重要的統治者是在位568 - 586年的利奧維吉爾和在位586 - 601年的兒子雷克薩斯。利奧維格勒重振西哥特王朝，打敗了西班牙西北部的蘇維王國，將其併入西哥特王國，並把拜占庭人從南部除了幾個小山麓以外的所有地方趕走。他還在托萊多建立了一個永久的首都——以前，西哥特統治者是穿越半島，而不是擁有永久的基地。利奧維吉爾也是立法者，頒佈了對早期歐洲國王法典的廣泛修訂。
王國宗教分裂的問題
587年，reccard通過皈依天主教三位一體基督教解決了王國的宗教分裂問題，這是他幾乎所有非西哥特人的宗教，也是越來越多的西哥特人的宗教。589年，他在托萊多第三屆議會上將這一轉變擴展到他的王國。在這次會議上，他的家人和王國其他領導人在天主教主教面前正式宣佈放棄宗教信仰。新政權對回教徒不寬容，並重整旗鼓，鎮壓由回教神職人員和信徒領導的一連串叛亂。西哥特人和羅馬精英之間宗教分歧的消除導致了兩個羣體之間更大程度的同化。
教會與國家的合作
七世紀的西哥特式君主制的特點是教會和國家之間的緊密合作，國王任命教會以及文職和軍事人員。西班牙的天主教會雖然與羅馬有聯繫，但更多的是服從國王而不是教皇。西哥特王國也是後羅馬時代西方比較和平和繁榮的地區之一，保持着與地中海經濟和相對高度城市化的聯繫。表達天主教西哥特王權的強烈骶骨性質的一種方式是通過一系列反對猶太人的法令。天主教的西哥特國王是中世紀早期日耳曼野蠻國王對猶太人普遍寬容的例外。西西堡國王( 612–621 )下令猶太人接受強制洗禮或流放。西西堡是中世紀早期教育程度最高的國王之一，他用拉丁語寫下了聖·德西迪羅斯的生平和一首關於日食的詩。立法是西哥特王權的重要組成部分。
西哥特統治者頒佈的法令和法典
西哥特統治者頒佈的法令和法典表明，西哥特人和羅馬人的法律已經從不同的法律向王國所有居民的單一法律發展。這一同化過程最終導致西哥特人的法律，654年由國王頒佈。遵循他父親欽達斯溫國王所定的道路，廢除了以前的西哥特和羅馬法法典，贊成統一適用於西哥特領土的法律，並從日耳曼和羅馬法淵源中汲取教訓。西哥特人的法律在681年由國王歐文再次修訂，是後羅馬王國早期最詳細和最複雜的法典。西哥特人的法律在西哥特王國滅亡很久之後，仍然影響着基督教西班牙的法律。
西哥特人的結束
七世紀晚期，西哥特國王雖然得到教會的支持，但仍遭受有爭議的繼承、反抗和貴族問題。711年阿拉伯入侵前的一場爭端削弱了王國。阿拉伯人也得益於西哥特統治者對猶太人的疏遠，他們歡迎穆斯林侵略者成爲解放者。阿拉伯人殺死了最後一位西哥特統治者羅德里戈國王(或羅德里克國王)，西哥特王國和種族認同從此結束。
