《西遊記》中的二郎神，“相貌果是清奇，
打扮得又秀氣“。(《西遊記》第六回)“他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。”那“梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍;這“郭申直健”，是隱含着“郭牙值”之名的。二郎神與孫悟空鬥戰時，“抖撒神威，搖身一變，變得身高萬丈兩隻手，舉着三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峯”，又放出“細犬”，照孫悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘機擒住了孫悟空。(《西遊記》第六回)後來在取經路上，二郎神幫助取經西去的孫悟空降服九頭蟲：“即取金弓，安上銀彈，扯滿弓，往上就打”，又有細犬跑出，“躥上去，汪的一口，把(九頭蟲的)頭血淋淋咬將下來。那怪物負痛逃生而去”(《西遊記》第六十三回)。這小說中的二郎神雖然姓楊，但形貌、彈弓、三尖兩刃刀、鷹犬乃至結義弟兄(梅山七聖)，都彷彿是活躍在元雜劇中的二郎神趙昱的。這就明白地顯示出小說《西遊記》與元明戲曲中二郎神傳說之間的密切關係。
在《西遊記》中，二郎神是玉帝“令甥”、“楊君之子”。究其來歷，除“劈山救母”的傳說外，還有另一條可供追尋的線索，那就是明代嘉靖年間的《清源妙道顯聖真君一丁真人護國佑民忠孝二郎寶卷》(以下簡稱爲二郎寶卷)和《消釋真空寶卷》。前者，劉蔭柏有《<西遊記>與元明清寶卷》一文(見《文獻》198了年第3期)論之甚詳;後者，有胡適《跋消釋真空卷》一文介述頗細。
《二郎寶卷》分上、下兩卷，每卷結尾處都署：“大明嘉靖歲次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早於今存《西遊記》最早刊行時間萬曆二十年(公元1592年)，若依吳承恩晚年家居時(公元1568年離長興丞職位以後)作《西遊記》的通常說法，《二郎寶卷》則寫成於《西遊記》成書之前。即使按照吳承恩青壯年時(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰寫《西遊記》或者已經完成初稿”的說法(見蘇興《吳承恩年譜》)，《二郎寶卷》的作者也不大可能在十來年後就能看到《西遊記》的初稿並據以改寫成《二郎寶卷》。因此，《二郎寶卷》或者其據以進行創作的二郎神中國民間傳說對《西遊記》中二郎神的描繪產生過影響，是極有可能的。
《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極爲相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了，比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬，卻很少有人知道他還有一隻鷹吧?實際上，二郎一出現，應該是架鷹縱犬的形象，這在《西遊記》中就有提及。而同時從詩中看，他還精通彈弓，"腰挎彈弓新月樣"，這個彈弓在《封神演義》中也出現過，第八十一回 子牙潼關遇痘神，楊戩見餘德渾身一團邪氣裹住，知是左道之術，把馬跳出圈子去，取彈弓在手，發出金丸，正中餘德。餘德大叫一聲，借土遁走了。
還有彈打鋋羅雙鳳凰得故事久遠遺失了記載。
七十二變：能夠變化出七十二種物體。
九轉元功：道藏中有《西蜀玉鼎真人九轉大還丹》一文，當是此功出處。《封神演義》中言及楊戩“由九轉煉就元功”同是得名。乃是師傅玉鼎親授於楊戩的神妙道法，修習此功法者大成者，有刀槍不入，萬法不侵之能。清代戲劇《綴白裘》第十一集第二卷《梆子腔》“ 斬妖” ：九轉功成法力高,威靈赫奕鎭重霄。神光照處邪魔滅,倒海移山神鬼號。
八九玄功：八九玄功是道術名稱，爲《封神演義》中闡教之鎮教護法神功。
縱地金光：《封神演義》中縱地金光法，化身爲一道耀眼金光，便可以迅雷不及掩耳之勢去任何地方。縱地金光法是元始天尊傳下。可日行數千裏。功效：施展神通法術，瞬間去想去的地方。
指地成鋼：
將鬆軟泥土化爲磐石之固，無法施展遁地幻化之法。
三昧真火：常見高階道術。《封神演義》楊戩借胸中三昧真火，將糧草燒着，照徹天地。有詩爲證烈焰沖霄勢更兇，金蛇萬道繞空中。煙飛卷蕩三千里，燒燬行糧天助功。
撒豆成兵：《封神演義》楊戩連忙把土與草抓了兩把，望空中一撒，喝聲：“疾!”西岐城上盡是彪軀大漢，往來耀武。鄭倫擡頭看時，見城上人馬反比前不相同，故此不敢攻城。有詩爲證，詩曰：楊戩神機妙術奇，呂嶽空自費心機。武王洪福包天地，應合姜公遇難時。
法天象地：長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟;手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。《西遊記》中那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩隻手，舉着三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峯，青臉獠牙，硃紅頭髮。
五雷訣：《封神演義》,楊戩發手，用五雷訣，一聲響，霹靂交加，那精靈抽身就走。
土遁：五行遁術。
