他原名嗣穈，學名洪騂，字希疆。這幾個名字可能少爲人知，可是他爲自己取的筆名那就如雷貫耳了。胡適，中國近代著名思想家、文學家、哲學家、白話文教育先驅，新文化運動的領導者。
幼時讀於家鄉麼塾，19歲赴美留學，師從哲學家約翰.杜威。1917年加國受聘爲北京大學教授，提倡白話文，宣揚個性解放思想自由。在哲學、史學、考據學、教育學等方面深有研究。其在學術上最大的是提倡“大膽假設，小心求證”的方法。
不僅在學術上成就巨大，其爲人也被時人稱之爲“言而有信，行而有義”。其曾無私資助過爲數不少的學人和朋友，林語堂、吳晗、羅爾綱、周汝昌、李敖、沈從文、季羨林等都曾愛過其資助。其交友不論貴戝，賣燒餅的人袁瓞也被其稱之爲朋友並資助之。
胡適先生不論做人做事都是極有口碑的賢者，從其逝世之時幾十萬人依依送行就可知其聲名之隆。可是胡適先生對佛教的批判卻傷了無數佛教信衆的心。胡適認爲佛教從印度傳來中國是印度文化對中國文化的一次污染和傷害。其言“我一直認爲佛教在全中國自東漢到北宋千年的傳播對中國國民生活是有害無益的，而且是危害至深至巨。”這種偏面的看法不知是出於偏見還是無知。
古往今來，通過佛教修證並得到解脫的高僧大德無數，通過佛教而覺悟到宇宙真理的人也不知凡幾。胡適先生不知從哪裏來的膽量和勇氣對佛教不加以仔細的研究就開口批判。佛教並非一種簡單的哲學，不是可以邏輯思維就能推斷其真實內涵與實義的，如果要驗證佛言的真僞必須放下妄見去親自證悟。胡適先生作爲一個大學者大哲學家如果只是從邏輯的推理來判定佛教的真僞那必定會墮入自己設定的邪見。
胡適先生在學術上無疑是近代值得稱道的人，可是其對佛教的批判的確是出於自己的主觀認知，沒有經過真修實證便妄下結論這是有違學術精神的。很多佛教大德都曾對胡適進行過批評。胡適雖然名滿天下，但是正如他所說其謗也滿天下。科學地講，對於佛教的評判大膽假設沒錯但不去小心求證便開口妄言，既便聲名赫赫的胡適也難逃被稱之爲“胡騙”的結局。
