以孫犁爲首的“荷花澱派”和以趙樹理爲首的“山藥蛋派”是我國現代文學中最爲著名、最有影響的、各具千秋的兩個“流派”。
《荷花澱》寫於1945年。發表後在文學藝術界影響很大。有許多作家都努力探索其寫作技巧，並在藝術實踐中體現其風格，不久便形成了一個文學流派。這個流派被評論界稱爲“荷花澱派”。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等。“荷花澱派”的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有“詩體小說”之稱。 荷花澱派開創者：孫犁，原名孫樹勳。河北安平人。現代作家。我國傑出的語言大師。無產階級革命文藝運動的領導人之一茅盾在評介孫犁時說過：孫犁有他自己的一貫的風格，“他的散文富有抒情味，他的小說好象不講究篇章結構，然而絕不枝蔓;他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於多風趣而不落輕佻。”(《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的進步》)
山藥蛋派是以趙樹理爲代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、束爲、孫謙、胡正等，他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。50年代中期以後，他們有意識地以趙樹理爲中心， 培養、形成風格相近的流派。代表作有《三裏灣》、《登記》、《鍛鍊鍛鍊》、《飼養員趙大叔》、《三年早知道》、《賴大嫂》、
《宋老大進城》等。他們堅持革命現實主義的創作方法，忠實於農村充滿尖銳複雜矛盾的現實生活，忠實於自己的真情實感，注意寫出人物的複雜性與多樣性。他們筆下的新生活，新人物不是脫離生活實際的拔高、理想化，而是樸素、厚實、真實可信的。成功塑造了許多落後人物或“中間人物”，如小腿疼、吃不飽、趙滿囤、賴大嫂等血肉豐滿的形象。山藥蛋派繼承和發展了我國古典小說和說唱文學的傳統，以敘述故事爲主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結構順當，層次分明，人物性格主要通過語言和行動來展示，善於選擇和運用內涵豐富的細節描寫，語言樸素、凝鍊，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風格和地方色彩。在粉碎“四人幫”之前，山藥蛋派多次受到左傾思潮的衝擊，未能得到充分的發展。粉碎“四人幫”之後，山西又有一批青年作家自覺地爲保持和發展這一流派而努力。
“山藥蛋”派的特色 ：首先我們從“山藥蛋”派對文學的看法說，他們一脈相承於魯迅“爲人生”“改良這人生”的觀點，拿筆就是爲“勸人”(趙樹理語)，勸人革命，寫作有明確的革命目的。他們認爲拿筆和拿槍、拿鋤頭都很重要，同樣是爲革命工作;彼此只有分工的不同，沒有高下貴賤的區別。在他們看來，爲革命而工作和爲革命而寫作是一碼事，因而，他們不鄙棄或逃避繁瑣的行政工作，反而把擔負一定的行政工作任務看做熟悉人物，蒐集素材，捉煉主題的主要途徑。於是，形成“山藥蛋”派的作家們一個共同的作風，即走到那裏，工作到那裏，他們不當客人，總是“生活的主人”。在生活作風上，“山藥蛋”派的作家們一直保持着農村基層幹部特有的甚至是農民的作風。這反映在作品裏，作家那敘述故事的親切、質樸而又風趣的語調，直使廣大農村讀者如對兄弟、如對知心的好友，整個身心都被他們吸引住了。
其次，“山藥蛋”派的創作方法自然和中國的衆多的革命作家一樣，也是採用革命的現實主義方法。然而，同是革命的觀實主義除了因社會和時代而有差別，也因環境和人而有所不同。以趙樹理爲代表的山西作家們，在創作方法上採用革命的現實主義，其特色即在於強調緊緊抓住革命過程中，也即各項工作中亟需解決的問題(現實生活中的矛盾)，給予迅速及時的反映，幫助問題儘快的解決。這便是趙樹理所說的“問題小說”。
第三，他們創作的題材都是農村，但由於他們有着不同於其他作家的選材角度，顯示了他們的特色。他們注重從平凡的人，從平凡的場景中反映時代巨大的變化;對農村中進行的翻天覆地的鬥爭愛作側面的描繪。因而從新民主主義革命到社會主義革命、建設，他們緊密配合黨的路線，政策而辛勤操筆，常常把筆點在普通農民的家庭、愛情糾葛上，點在一般工作和日常的勞動場景的人與人的矛盾衝突上。他們極注意深入一般農民的生活探處發掘其內心深處的活動與變化，通過刻畫“人變了”(馬烽語)極富有生活情趣的描寫，深刻地顯示了時代巨人前進的步伐。
第四，關於藝術形式的特色。大家普遍承認“山藥蛋”派的民族化與大衆化。
第五，語言的運用。“山藥蛋”派用的語言是山西農民的語言，從而和以其他地區羣衆語言創作的作家形成迥然不同的語言特點。孫謙同志談到趙樹理的語言時，曾說，他“沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩;他沒有用過髒的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護者描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。趙樹理的語言極易上口，人人皆懂，詼諧成趣，準確生動。這種語言是純金，是鑽石，閃閃發光，鏗鏘作響……”。孫謙同志的話，極爲準確地概括了趙樹理，也概括了“山藥蛋派”作家們運用山西羣衆語言的共同特點： 1.土而不僻。2，通而不俗。
