顓孫師(公元前504年—?)，複姓顓孫、名師，字子張，春秋戰國時期陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。
顓孫師爲人勇武，清流不媚俗而被孔子評爲“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養。
唐開元二十七年(739年)追封爲“陳伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。南宋鹹淳三年(1267年)進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢顓孫子”。陞十先哲位，淮陽縣祀文廟東廡。
魯定公六年(公元前504年)，顓孫師生於陳國，比孔子小四十八歲。子張爲人相貌堂堂，極富資質，從容自得，居處不務求立於仁義之行。孔子評價子張說“師也闢”(《史記·仲尼弟子列傳》)，就是說子張才過人，失在有些邪辟，喜歡文過飾非。在《論語·先進》裏孔子又說子張“師也過，商也不及”，即認爲子張性格有些過於張揚，子夏性格有些過於軟弱，並說“過猶不及”，認爲他們都沒有達到中庸之道。子張很喜歡問從政的事情，孔子告訴他：“多聽，有不明白的就先闕疑，謹慎地說其餘的，就少過失;多看，不明白的就先擱置，謹慎地做其餘的，就少後悔。言少過失，行少後悔，事業就在其中了。”
後來，顓孫師跟從孔子在陳國、蔡國兩國間受困，問如何才能暢行無阻。孔子說：“言語忠信，行爲篤敬，即便在蠻貊之國也能行;言不忠信，行不篤敬，即便州里之間能行得通嗎!站在地上就看見‘言忠信，行篤敬’豎立在自己面前，在車上則見其倚靠在車前橫木上，然後就能暢行無阻了。”子張恭敬地把這話記在衣帶上。
他與人交注寬宏豁達，他喜歡同比自己賢能的人交朋友，主張“尊賢容衆”。他在與朋友相處過程中能做到不計較過去的恩怨，就是受到別人的攻擊、欺侮也不計較，故被稱爲“古之善交者”。他又辦事勇武。在孔門弟子個是忠信的楷模，後人稱有“亞聖之德”。他生活上不拘小節，不講究外觀禮儀，不追求衣冠整潔美觀;隨和從俗，與墨家相近，在觀點上與墨家有相通之處。《大戴禮記·千乘》即子張氏之儒的文獻。本篇記載：“下無用則國家富，上有義則國家治，上有禮則民不爭，立有神則國家敬，兼而愛之則民無怨心，以爲無命則民不偷，昔者先王立此六者而樹之德，此國家所以茂也。”章太炎解釋爲“下無用即墨之節用，上有義即墨之尚同，立有神即墨之明鬼，兼而愛之即墨之兼愛，以爲無命即墨之非命，蓋施政之術不盡與修己同也。”《用兵》認爲“聖人之用兵”“以禁殘止暴於天下”，“貪者之用兵以刈百姓危國家”。與《墨子·非攻》中的“誅”和“攻”實爲同義。“誅”即“聖人之用兵”;“攻”即“貪者之用兵”。東漢畫像石孔子見老子圖中，衆多孔門弟子註名者不多，他是註名者之一。
東漢明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗開元二十七年(739)封爲“陳伯”。
