滿月禮是一種人們參與的模式化思想和情感表達方式，人們的心靈狀態在滿月儀式的行爲中活的反映，人們出於保護和祝福孩子的目的，進行各種禮俗活動，達到祝福的效果。滿月禮映射着人們的情感和願望，充滿了無所不在的防範意識和對孩子的豐富情感。
1、
滿月的孩子不僅能得到口頭的、書面的語言祝福，還會得到很多實物性質的祝福，其中最重要的就是充滿祝福和愛意的衣物、飾品。滿月的孩子作爲新生兒，在滿月這一天，所有衣物都必須煥然一新。
滿月禮俗上有專門的時間和儀式爲滿月孩子穿戴衣飾，具體時間爲酒席宴客前，衣服和長命鎖必須由孩子的姥姥爲孩子穿戴，新的被褥也必須由姥姥來更換。
這種儀式，一是爲了表達姥姥對孩子的疼愛和祝福，一是有着巫術性質，通過老人爲孩子穿新衣、套金鎖的動作，抵擋民間俗信中的妖魔鬼怪等邪惡力量。
俗信認爲穿、套的動作，實際是套住了孩子的魂魄，姥姥通過這個動作鎮住孩子的魂魄，從而使孩子的魂魄不容易被帶走或者走失，避免孩子早夭。
在醫療水平低下，科學不發達的傳統社會，人們認爲生病或早夭的孩子是被鬼怪拐走了魂魄，所以，爲孩子套上鎖、圈，希望能鎖住孩子的魂魄，保證孩子無病無災健康的成長。
這是在缺乏理性和科學認知下人們面對無法解釋的情況，對抵抗外界侵害、保護下一代所做出的最大的努力，這種有巫術性質的儀式在今天看來意義不大的，但人們仍然沿襲這種傳統。
其最重要的是人們對新生兒的關愛的體現，也就是延續了這個儀式的第一層面的意義，即姥姥對外孫的疼愛的表達，以金鎖等物質爲載體，承載這種祝福和愛護。
新鞋和新帽都以紅色爲主，上面繡着老虎或者獅子圖案。在我國傳統文化中，紅色是喜慶的符號表徵，民間俗信認爲紅色代表吉祥，能避邪，道教也常以血液作爲驅鬼的重要法器，就是取用了紅色辟邪的符號意義，辟邪、吉祥成爲紅色的符號意指。
人生儀禮中的婚禮是以紅色爲主色的，這一顏色在如今似乎成爲了我國的標誌，以顏色作爲符號，這不僅僅出現在我國，也不只出現於傳統文化，在西方國家，以白色爲喜慶之色，人們認爲白色是聖潔的象徵，於是爲新娘披上白色的婚紗。
紅色反映了中華民族歷史悠遠的紅色崇拜。早在距今約兩萬年前，北京周口店山頂洞人就已大量用赤鐵礦給飾品染色並在死者屍體周圍撒紅粉，這一考古發現已被學界公認爲是以紅色爲崇拜物的圖騰崇拜現象。
繼而，在仰韶文化等早期製陶文化中最早和最普遍運用的陶飾色彩亦爲紅色。到了傳統禮制全面確立的西周時期，紅色被列爲四方模式中的南方之色，而在象徵對等模式中，南方模式=上=陽=神界=天=光明=正=勝利……
由此可見自中國文化發源之時，紅色就被認爲是吉祥的顏色，因而備受尊崇在各種重要的慶賀儀式中，紅色是主色調。紅色被賦予了超越審美意義的強大的趨吉避災的圖騰信仰力量，所以用它來佑護嬰兒房弱的生命再適合不過。
此外，民間信仰認爲獅、虎能趨惡辟邪，孩子穿戴上獅虎鞋帽，就能逢凶化吉，遇難呈祥。除了上述衣飾外，還有運用象徵手法直接在服飾的造型、色彩等方面佑護新生兒的方式，最具代表性的就是虎頭帽、虎頭鞋。
服飾造型模擬鳥獸狀，一方面可窺見先民們着鳥羽獸皮的服飾遺留，另一方面也能反映出文明矇昧期我們祖先的動物崇拜現象。
在古代，只有有錢人才會給滿月的孩子打製銀鎖、銀鐲。普通人家準備的是紅繩穿好的圓形方孔銅錢，當地人稱麻錢。當代人們經濟實力增強，金銀飾品稱爲滿月禮物的主色調。
然而從古至今，送給孩子的飾品無論是普通的麻錢還是貴重的金銀鎖，都是百姓意欲借鎖子、鐲子的口常實用功能來“鎖”住、“套”住孩子，亦寄託了大人對孩子健康成長、長命百歲的希冀。
從以上對臨汾滿月禮俗中的衣飾的觀察與符號意義探究來看，由於人們對外界傷害難以預知，對弱小新生命的難以把握，於是生髮了這一系列力求保護新生兒生命的巫術性質的行爲和充滿象徵意味的物品，而這都是基於民衆對靈魂、鬼神等超自然力量的信仰。更深層面上，這一系列禮俗無不傳達着我國傳統中古老而又深厚的文化基因信息，傳遞着種族代代薪火相傳的希冀。
2、
再如，滿月的喜帖內容豐富，充滿寓意，男孩兒的喜帖上畫有葫蘆，女孩兒的喜帖上畫石榴，這些用植物來表達對孩子健康成長和成人成才的祝福和願望。
萬物有靈論，天人合一，崇尚自然的觀念，使自然之物有重要意義。葫蘆和石榴由於多子和獨特的外形、名稱，成爲我國民間廣泛應用的具有特定象徵意義的民俗事象。
葫蘆，諧音“福祿”即“迎福納祥”，寓意“多子多福”“子孫萬代”。洪荒時代，葫蘆是作爲使人類不至於滅亡的重要工具，其體現的是一種生殖崇拜。
在民間有的地區將葫蘆視爲女性的象徵，有的地區視爲男性。這首先是其諧音“福祿”的象徵意義，是對男性社會和家庭職責的美好祝福。這種以語音上的相似進行轉喻說明人們內心還有原始相似型思維的餘存，語言的力量與神祕效果造就了民衆對信仰的深信不疑，並將其作爲心理經驗在禮俗活動的攘災求吉過程中代代相傳。
在古代民俗文化中，葫蘆是多子多福的象徵，再加上其福祿的寓意，人們在滿月禮中以葫蘆作爲祝福圖案，希望的是這個男孩子能承擔家庭重任，爲家庭帶來福祿。
石榴既具有很高的食用價值，也具有很大的觀賞價值，在民俗文化中象徵美好的事物，旺盛地繁衍生命的符號，人們相信它有某種超自然的力量，賦予它以至高無上的靈氣，能給家庭帶來繁榮和幸福。
石榴腹被視爲陰性符號，其鮮豔的果皮內滿滿地充盈着晶瑩剔透的石榴子兒，所以生活中，人們以石榴寓意“多子多福”，石榴從花到果皮再到石榴子兒，都火紅鮮豔，象徵“口子紅紅火火”，“富貴、吉祥、繁榮”。
石榴和女性的淵源頗深，以石榴形容美人的自古就有，山東臨潼自古有石榴仙子的美麗傳說。維吾爾族姑娘以石榴爲名字，意爲美麗的女子。古代女子愛石榴花，喜着石榴裙，古人也常用“拜倒在石榴裙下”，表示男子對美麗女子的傾慕，石榴裙是指人們從石榴花提石榴紅色所染的裙子。
山西臨汾公元前7世紀春秋時期晉國領土，這一帶民間流行一種新娘穿的“晉國鞋”。晉國鞋的鞋頭是以石榴頭爲花蓋的變體獸頭花，晉國鞋充分證明了石榴這一植物與臨汾人們尤其是女子生活密切關係的悠久歷史。
由這些關於石榴的傳統說法，加上其在民間“多子多福”旺盛繁殖力的符號意義，便可以理解石榴作爲女子的象徵符合我國傳統文化。在滿月禮中，人們藉助石榴多種寓意和石榴與女子的深刻淵源。表達對女孩兒如石榴般健康成長，相貌如石榴花般嬌豔動人，長大後如石榴國般多子多福等等美好願望。
總之，保護新生兒、新生命是人類幾千年來反覆追求的目標，雖然現代醫學很發達，讓人們的基本健康得以保障。但以一種集體記憶的形式沉澱下來的心理經驗卻從未遠離過民衆的內心。從對滿月孩子的種種保護性行爲中可以看出民衆這一記憶的留存，幼兒始終是生命脆弱的標誌，是人們必須細心呵護的對象。
