歷史背景
春秋戰國時期，圍棋已經爲天下所共識，而且形成了一定的影響，產生了如弈秋這樣的高手。“通國善弈”說明弈秋的成名是經過了大範圍通過長期的比試之後所推選出來的，也說明了圍棋已經在舉國範圍內形成了共識。因爲圍棋對局是兩個人的創作，如果僅僅是一人突出，弈秋的地位也是不能得到承認的，也就是說，那個時代存在着衆多與弈秋水平相當的高手，只是弈秋技高一籌脫穎而出。
圍棋影響
圍棋在那時已經如道家、墨家、儒家、醫家、占卜、建築等行業一樣成爲了一門學問(技藝)。雖然圍棋的影響不如政治、哲學、雜家等，但在百家爭鳴的時代，任何一門學問都有其生存的土壤。圍棋也如孔子七十二門徒、墨家學術團體等一般，有着自己獨立的圈子。如同後代將魯班捧爲建築業的祖師一般，後人也將弈秋推爲圍棋“鼻祖”(明代馮元仲《弈旦評》)。弈秋是見諸史冊的第一位圍棋高手。在古代沒有專業棋手的概念，但有以棋爲生，或者以棋爲主業的人，如果不能從同輩棋手中達到頂峯，幾乎不可能青史留名。事實證明，即便有衆多達到了頂峯的棋手，在史冊上也失去了名姓，但有一些零星的影子。
可惜的是，除此一段文字外，關於弈秋的記載再無其他文字可考證，亦找不到弈秋與同時代高手較量的記載，更沒有著作或者門徒來爲其傳承。弈秋以降，出現在史冊上以棋聞名者一直延續到西漢的杜夫子。弈秋通國善弈的事蹟也得到了後人的推崇，紛紛引用。如《後漢書-張衡傳》“弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲”。《文選-安陸王碑》“弈思之微，秋儲無以競巧”。儘管古代的一些著作中能見到以棋喻理的言語，但在那時人們的眼裏，圍棋畢竟還只是一門微藝末技，難大行於世，更不會有棋藝專著或理論專著。秦始皇統一六國之後，大量焚燒諸子言說，並禁止私學、禁止聚衆，使得需要二人以上方能對弈的圍棋亦趨向銷聲匿跡，僅僅在極小的範圍內流傳。這便使得弈秋的存在價值更爲寶貴了。漢王朝推翻秦代暴虐統治後，採取休養生息的政策，給圍棋再次提供了良好的環境，使得圍棋的發展開始展現勃勃生機的一面。
