真可僧人一生有哪些文學成就?著名的代表作品又有哪些?生平經歷是怎樣的?最後是怎麼死的?墓地在哪裏?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
真可簡介：
真可(1543～1603)，明末僧人。字達觀，晚號紫柏大師。門人尊他爲紫柏尊者，是明末四大師之一。俗姓沈。吳江(今屬江蘇)人。
真可生平經歷介紹：有哪些著名代表作品?
17歲到蘇州虎丘雲巖寺出家，拜虎丘僧明覺爲師，閉戶讀書。20歲受具足戒後，廣研經教。對修寺、刻經，頗有業績。始自楞嚴寺，終至雲居寺，復興梵剎計15所。萬曆七年(1579)，他爲流通大藏，謀易梵爲方冊。
萬曆十七年，方冊藏始刻於五臺山，4年後，南遷至浙江徑山，其門人如奇等主持其事，貯藏經版於化城寺。他提倡發願禮拜十方三世一切佛法僧和西天東土歷代傳宗判教，並翻傳祕密章句諸祖菩薩等，對佛教採取各宗並重的態度。明末閹黨專權，橫徵暴斂，民不聊生。
真可僧人是怎麼死的?墓地在哪裏?
萬曆二十八年南康(今江西星子、永修等縣地)太守吳寶秀奮起抗稅，被捕下獄，其妻陳氏哀憤自盡。真可聞訊即赴京師護吳，觸怒閹黨權貴。隨後，被誣造作“妖書”下獄。萬曆三十一年卒於獄中。徒衆將其遺骸浮葬於京西，後移至浙江徑山寂照庵，再遷到大慧塔後的文殊臺，萬曆四十四年荼毗立塔。生平律身至嚴，一衲無餘。
真可僧人有哪些文學成就?
真可對於佛教各宗的思想採取調和的態度。他所訂的〈禮佛儀式〉卷四，除發願禮拜十方三世一切諸佛外，還教人禮拜西天東土歷代傳宗判教並翻傳祕密章句諸祖，這是他調和諸宗思想的具體表現。真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人，有時則教人持誦半偈。
所謂‘假借四大以爲身，心本無生因境有;前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅’(〈毗舍浮佛頌說示如裴〉)。他的僧俗弟子很多，從他問道的人士有陸左、馮夢禎、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通內外學，著有《指月錄》三十二卷，王肯堂爲著名醫學大家，著有《成唯識論證義》十卷等。
真可一生參叩諸方尊宿，但他並沒有專一的師承。他在祭北京法通寺遍融的文中說︰‘餘往來遍老之門，觀其動履，冥啓予多矣。……予於遍老之門，未敢言嗣。若所謂德，則此老啓迪不淺，焉敢忘之!’
真可雖到處興修古剎，而從未受請擔任寺院住持，所以沒有‘上堂’、‘普說’。他只是隨緣接引，略說法語而已。他與當時一般排斥文字的禪僧不同，而極重視文字經教。他認爲佛弟子不通文字般若，即不得觀照般若，不能契會實相般若。
他不同意悟道只依靠禪家機緣及唸佛求生淨土等說法，曾列舉盲眼師資七大錯誤，一一加以辯難。德清稱他的宗風足以遠追臨濟，上接大慧，可見真可在明末佛教界的名望。
著名代表作品有哪些?
真可現存的著作，有經德清校閱過的《紫柏尊者全集》三十卷和別人纂校的《紫柏尊者別集》四卷，〈附錄〉一卷。《全集》收載他的法語、經釋、序跋、銘傳、書信和詩歌等;《別集》則補收《全集》所未收的雜文、贊偈、詩、書問、語錄和附錄等。
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