送方外上人
劉長卿 〔唐代〕
孤雲將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
譯文
孤雲陪伴着野鶴，怎麼能在人間居住。
不要買下沃洲山，現在已經有人知道那兒了。
韻譯
野鶴駕着孤雲高飛天空，怎能在人世間棲居住宿?
要歸隱請別買沃洲名山，那裏是世人早知的去處。
賞析
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。這首詩前兩句以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤雲野鶴般脫俗的品性;末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。這首詩語言妙趣橫生，閒散淡遠，構思精巧。
“孤雲將野鶴，豈向人間住。”以凌雲的野鶴形容僧人，貼切有味。“雲”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤雲”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉;因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不捨，甚至帳惘無極。
“莫買沃洲山，時人已知處。”是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上並不是爲了修行，而是爲了揚名，然後接近權貴，以求聞達於皇帝，達到加官進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成爲走“終南捷徑”的人。這後兩句與裴迪《送崔九》的後兩句：“莫學武陵人，暫遊桃源裏”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關係親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼?”
觀此詩作，寫得妙趣橫生、閒情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤雲野鶴般脫俗的境界，嚮往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤雲野鶴般脫俗的品性。
