歷史上元朝曾經詔告天下尋訪隱居埋名的人士，徵辟任用南士，那麼王沂孫的《掃花遊·秋聲》作於什麼時候?抒發了怎麼樣的感情?宋亡後一直隱居會稽的王沂孫在這一年被強徵而起，這首詩便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉並渴盼早日歸家的心跡流露。
《掃花遊·秋聲》
商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅。背青燈弔影，起吟愁賦。斷續無憑，試立荒庭聽取。在何許?但落葉滿階，惟有高樹。
迢遞歸夢阻。正老耳難禁，病懷悽楚。故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語。數點相和，更著芭蕉細雨。避無處。這閒愁，夜深尤苦。
翻譯
秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽到聲音，淅淅蕭蕭的風聲似乎沒有停住的意思。這風聲驚到了倦於行旅的人。對着油燈望着影子自我感嘆，不由得站起來吟誦愁賦。風聲斷斷續續的，便嘗試到荒院裏仔細聽聽。可是風聲在哪裏呢?但庭院裏只有高樹，還有落滿臺階的樹葉。
彷彿進入遙遠的夢境。正好老來不堪聽取淒涼的秋聲，有着生病憔悴的樣子。本來是山裏的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，臺階下的蟋蟀的祕密私語。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。我無處可躲避。這種閒愁，夜越深越痛苦。
賞析
王沂孫在詠物詞上有較爲獨到之感覺。《掃花遊·秋聲》是從歐陽修《秋聲賦》中轉換而來。周頤《蕙風詞話》中首評論其爲：“以性靈語詠物，以沉著之筆達出。” 這首詞有很新穎之處，無論在詠物賦情，還是在佈局構思上。在詞中表達了一種倦旅思歸、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國之恨和身世之悲。
歐陽修在《秋聲賦》雲“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉!初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發端三句即由此化來。“商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。”寫秋風乍起，秋聲隨作的聲勢。古代用五音和方位配春夏秋冬四時，商聲主西方屬秋，秋風故云商飆。概括了歐陽修洋洋灑灑幾十字所作的描寫。“乍發、漸、初聞、還住”一系列動作，將秋聲散在的聽覺形象寫得起伏宛然、張弛有致，將秋風秋聲寫得姿態卓立、聲勢宛然。“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較爲悽慘。“頓驚”與“乍發”呼應，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢轉折。秋聲是人驚起時所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發。詠秋聲意在於其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢被打斷的緣起與驚醒後的神態;啓後之倦旅，它又是對秋聲觸目驚心的心態。“背青燈弔影”，寫詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種淒涼的心境：形單影隻，獨影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動盪不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發心中愁緒。
下面由心情又轉寫秋聲。“斷續無憑”這裏則寫有意追尋秋聲。“試立荒庭聽取。”一句以“聽取”的方式追尋時斷時續終於悄然無息的秋聲，通過客舍到荒庭的轉換，爲從聽覺轉至視覺作了巧妙而又自然的過渡。以下秋聲已住，無處追尋，彷彿秋聲留下的足跡。“無憑”是感覺，“但有”是視覺，樹葉落後更覺崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫法獨到，即見無處尋聲，卻有跡可見的水盡雲生，在凝重質實中見出清剛流轉。
上片秋聲是所聞、所感、所見。“迢遞歸夢阻”是上片“頓驚倦旅”的進一步鋪陳。“歸夢”爲秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉之情段段。“歸夢阻”之“阻”，一表歸夢爲秋聲所斷，二表時間渺渺，空間遙遙，夢醒後也有家難歸。有家不能歸，是爲不幸，歸夢都難成，又何幸焉。客居的孤寂中聞秋聲且見落葉飄零之形色，愈益感發他老病交加的悽楚，比之倦旅之情，悲苦過之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢，“老耳難禁”暗示的悽楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較爲豐裕自如。
既然歸期遙遙，就只有異鄉的秋夜遙想故鄉，自我慰藉，詞人在秋聲中展開對故鄉的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出悽惶孤寂的意味。比之異鄉所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無處”，這愁又是與秋聲相感發的，秋聲無處不在，此愁也無有已時，這是秋聲所感發的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極爲拙重含蓄。“這閒愁，夜深尤苦”，愁而曰“閒”，是以輕淡之筆寫鬱結之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無可訴說的背景之中，顯得格外“尤苦”。
