野有死麕佚名 〔先秦〕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮!無感我帨兮!無使尨也吠!
直譯
一頭死去的獐子在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小夥追着來調笑。
林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮獻給誰?有位少女顏如玉。
慢慢來啊少慌張!不要動我圍裙響!別惹狗兒叫汪汪!
意譯
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。
少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。
白茅包裹埋地裏，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。
莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
主題鑑賞之：情詩說
“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，前兩句是起興，即用白茅把死麕包起來，表示珍惜，興起下文“有女如玉”，表示要好好愛惜。根據《易》：“老夫得其女妻。老婦得其士夫”;《國語》：“罷士無伍，罷女無家”;以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”;和《荀子》：“婦人莫不顧得以爲夫，處女莫不顧得以爲士”，可知古時女子未嫁稱女，男子未娶稱士，吉爲美、善之意，“吉士”爲英勇的男子，與下文的“有女如玉”相對。懷春，比喻女子已到了適婚的年齡，渴望結婚。這章的意思是說有一個英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是鄉村普通男女純樸的愛情。“野有死麕”說明男子的職業可能是獵人。把獵物包起來送給自己喜歡的人，符合他們的生活習性。王先謙說：“詩人覽物起興，言雖野外之死麕，欲取而歸，亦必用白茅裹之，稍示鄭重之意”，便是對此判斷很好的佐證。
“林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉”，這兩句詩是理解全詩的關鍵。《說文》把“樸樕”理解爲一種有心的小木條，可燃燒。“有女如玉”形容女子正處二八年華、潔白無暇。“白茅純束，有女如玉”意爲用白茅把樸樕這種小木和死鹿包起來，送給潔白無瑕的女子，代表家庭生活的開始，即吉士向女子求婚。一些學者認爲“有女如玉”是女子的品德高尚的意義，如鄭箋：“樸樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以爲禮，廣可用之物。如玉者，取其堅而潔白。”即是將“玉”字作“堅而潔白”解。王先謙說：“言林有樸樕，僅供樵薪之需，野有死鹿，亦非貴重之物，然我取以歸，亦須以白茅總聚而束之，防其墜失。今有女如無瑕之玉，顧不思自愛乎?”，就是說，即使是鹿肉這樣不是很貴重的東西也要用白茅包起來，何況是一個想無暇的美玉一樣的女子，只是不自愛嗎?
“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠!”《說文》：“舒，緩也。感，動人心。帨，佩巾也。”“脫”通“娧”，《說文》：“娧，好也”，聯繫上文，可知吉士希望能和女子早行夫婦之禮，符合戀愛中男子的心理特徵。女子則比較理性，考慮比較周全，希望男子不要着急，從容遲緩些，不要動掀動她的佩巾，不要驚動她家裏的狗，把一幅青年男女戀愛的畫面展現得淋漓盡致，反映了西周社會純樸的人情動態。學者對這句詩的理解並沒有很大的偏差，都是理解爲女子希望男子注意形象，瀟灑舒緩，擇日到女子家提親，而不是草率而成。
清代學者姚際恆認爲：“此篇是山野之民相與及時爲昏姻之詩。”吉士是一位獵人，他用自己的獵物向女子求婚，是鄉村適婚男女的自然行爲：“女懷，士誘，言及時也;吉士，玉女，言相當也。定情之夕，女屬其舒徐而無使帨感、犬吠，亦情慾之感所不諱也歟?”這個看法得到近代學者的響應，《詩經直解》提到了：“《野有死麕》，無疑爲男女戀愛之時，其詞若出女歌手。其男爲吉士，爲獵者，蓋屬於當時社會上所謂士之一階層。”《詩經注析》也說：“這是描寫一對青年男女戀愛的詩。男的是一位獵人，他在郊外叢林裏遇見了一位溫柔如玉的少女，就把獵來的小鹿、砍來的木柴用潔白的茅草捆起來作爲禮物。終於獲得了愛情。”從全詩來看，這各說法比較合理，符合社會實際。《野有死麕》創作於西周初期，封建制度尚未確立，男女之間並無“禮”之大防，民風淳樸，男女率性而爲，理解此詩，必須結合此背景。
綜上所述，這首詩實際上是一首情詩，青年男女約會，男子着急想成夫婦之禮，女子委婉拒絕之詞，並不是“惡無禮”之詩，更不是賢士“拒招隱”之詞，體現了西周社會青年男女樸素自然的愛情。
