杜甫(712年2月12日～770年)，字子美，自號少陵野老，唐代著名現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱爲“老杜”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。那麼下面小編就爲大家帶來杜甫的《後遊》，一起來看看吧!
寺憶曾遊處，橋憐再渡時。
江山如有待，花柳自無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全爲減，舍此復何之?
【註釋】
⑴後遊：即重遊(修覺寺)。
⑵曾(céng)：一作“新”，一作“重”。
⑶憐：愛。
⑷有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛其死，以有待也;養其身，以有爲也。”
⑸煙光：雲靄霧氣。唐元稹《飲致用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。”
⑹暄(xuān)：暖。
⑺此：指修覺寺。復何之：又去往哪裏呢。
【賞析】
《後遊》是杜甫重遊修覺寺時的作品。由於心態的不同，舊地重遊往往會有絕異的感受，在《遊修覺寺》中，杜甫客愁重重，在《後遊》中，杜甫卻又客愁全減。詩人帶着遊修覺寺的回憶跨過可愛的小橋再次登山訪古剎。在詩人看來，壯麗秀美的山川好像等着詩人或遊客去登臨縱目，鬥豔作姿的花柳無私地盼望着詩人或遊客去領略欣賞。
“寺憶曾遊處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾遊之地，詩人再遊時對橋和寺都更生愛憐之情。這兩句採取倒裝句式，將賓語的“寺”和“橋”提到謂語動詞“憶”與“憐”前，突出遊覽的處所，將對景物的深厚感情和盤托出，點出後遊在感情上的深進。
頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無私”兩句則轉入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩是很有含蘊的，它透露了詩人對世態炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。
“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”詩人在概敘了江山花柳之情後，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側面說明了景色之美。
全詩以感慨作結：“客愁全爲減，舍此復何之?”表面看來好像這仍是讚美此處風景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉於山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。
這首詩寫得表面豁達，實則沉鬱，只是以頓挫委曲之態來表現這樣的情感。正因爲如此，才產生更爲感人的效果。此詩採用散文句式，而極爲平順自然。這一種創新，對後世尤其是宋代詩人的影響頗大。
