顧貞觀(1637-1714)清代文學家。原名華文，字遠平、華峯，亦作華封，號樑汾，江蘇無錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。康熙五年舉人，擢祕書院典籍。曾館納蘭相國家，與相國子納蘭性德交契，康熙二十三年致仕，讀書終老。貞觀工詩文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積書巖集》等。顧貞觀與陳維嵩、朱彝尊並稱明末清初“詞家三絕”，同時又與納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”之譽。那麼下面小編就爲大家帶來顧貞觀的《夜行船·鬱孤臺》，一起來看看吧!
夜行船·鬱孤臺
顧貞觀〔清代〕
爲問鬱然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。
百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
顧貞觀於二十九歲時中舉入仕，任國史院典籍，五年之後便遭同僚排擠，不得不去職回鄉，懷才不遇，壯志未酬，心中自然苦悶抑鬱至極。某天顧貞觀在爲前程奔波之時，行船於贛江之上，途經鬱孤臺下，空茫天地唯己一人，有感而發寫下一首《夜行船·鬱孤臺》。
“鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。”辛棄疾的這首《菩薩蠻·書江西造口壁》，其中這兩句可謂流傳甚廣，鬱孤臺也由此被衆人所周知。而顧貞觀的這首《夜行船·鬱孤臺》則進一步描寫刻畫了鬱孤臺的周遭地理環境，以及行人面對巍峨鬱孤臺的渺小之感。
全詞以問句起首，“爲問鬱然孤峙者，有誰來、雪天月夜”開篇即營造出天地蒼茫，形單隻影的孤寂場景。“鬱然孤峙者”即鬱孤臺。按清同治《贛縣誌》載，“鬱孤臺，在文筆山，一名賀蘭山，其山隆阜，鬱然孤峙，故名”。“爲問”二字尤顯意味，顧貞觀行船於贛江之上，形單隻影，心中縱有千言萬語也無人可訴，只好將鬱孤臺當作訴說對象，向其發問，何其寥落孤寂!
“五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫”三句寫鬱孤臺所處地理環境：南面橫亙五嶺，東面俯臥福建，自古以來就是江山如畫的靈秀之地。這種歷史觀照下的宏大與個人身世機遇的渺小兩相對照，更加凸顯出顧貞觀此刻複雜難言的心境。
下闋“百感茫茫交集也”直抒胸臆，化自南朝宋劉義慶《世說新語》“見此茫茫，不覺百端交集，苟未免有情，亦復誰能遣此”。“百感交集”已言盡心情之複雜，“茫茫”更顯茫然無措之感。身負才華而無處施展，前途茫茫怎不讓顧貞觀愁情滿腹。“憺忘歸、夕陽西掛”兩句，詞情稍爲揚起，可視爲顧貞觀的自我安慰之語。憺，安也。屈原《九歌·山鬼》有“留靈脩兮憺忘歸，歲既宴兮孰華予”句。“憺忘歸”意味安然而忘返的樣子，實際上顧貞觀心中正百感交集，並不安然。前後對比更加反襯出顧貞觀一種無奈的心情。
末三句“爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下”是全詞精華所在，一改前文沉鬱筆調，如大江奔騰，迸發出激烈的情感。“爾許”謂如此，“無端”謂無緣無故。既是懷有如此雄心，又爲何無緣無故落淚呢?正所謂理想是豐滿的，現實是骨感的。這裏表現出的正是顧貞觀心中志向與現實遭遇的矛盾，這種矛盾令顧貞觀心中感到莫大的悲哀，故而在行途中淚落如雨，盡數滴入贛江。
贛江自贛州城流至萬安縣的一段，河道曲折，河牀中多處怪石交錯，形成了十八個險灘。顧貞觀的淚水順着“一十八灘流下”，用的正是南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚”之意境，如此前後相承也別有意趣。
