溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣(今屬山西)人。唐代詩人、詞人。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情。其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，爲“花間派”首要詞人，被尊爲“花間派”之鼻祖，對詞的發展影響很大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故合稱“三十六體”。其詩今存三百多首，有清顧嗣立重爲校注的《溫飛卿集箋註》。其詞今存七十餘首，收錄於《花間集》《金荃詞》等書中。那麼下面小編就爲大家帶來溫庭筠的《過分水嶺》，一起來看看吧!
過分水嶺
溫庭筠〔唐代〕
溪水無情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
化無情之物爲有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。
詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的嶓冢山。這是秦蜀或秦樑間往來必經之地，是唐代著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱《過分水嶺》，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意的感受。
“溪水無情似有情，入山三日得同行。”這首小詩的前兩句是說，溪水無情卻似對我脈脈有情，進山三天得以有它伴我同行。
首句從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏“無情”是用來引出“有情”的，“有情”二字是一篇的眼目，下面三句都是圍繞着它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這是詩人時而浮現的一種主觀感覺。這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格統一。開頭一句在點出“有情”的同時，也就設置了懸念，引導讀者去注意下面的解答。
次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因爲山深，所以“入山三日”方纔到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，所以行人感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因爲深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水就變得特別親切，彷彿是有意不離左右，以它清澈的面影、流動的身姿和清脆的聲韻來慰藉旅人的寂寞。我們從“得同行”的“得”字中可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅這位有情良伴的欣喜。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”小詩的後兩句是說，登上山嶺頭就是我倆的分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。
在入山三日，相伴相依的旅程中，溪水有情之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要與溪水分頭而行的時候，心中便不由自主的涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而從溪水方面來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，潺湲作響，徹夜不停，彷彿是同自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然的感到這溪水“潺湲一夜聲”如同是它深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙的利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出與溪水的分頭，又由分頭引出惜別，因惜別而體會如此溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的有情已經臻於極致，詩人對溪水的深情也在不言之中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於溫庭筠對羈旅生活的深切體會，對朋友間友誼的分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。在這裏，與其說是客觀事物的是詩意觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
