陸龜蒙(?—約881年)，字魯望，自號天隨子、江湖散人、甫裏先生，長洲(今江蘇省蘇州)人，唐代詩人、農學家。陸龜蒙與皮日休齊名，人稱“皮陸”。其詩求博奧險怪，七絕較爽利。寫景詠物爲多，亦有憤慨世事、憂念生民之作，如《雜諷九首》《村夜二篇》等。文勝於詩，《四舍賦》《登高文》等均憂時憤世之作。小品文寫閒情別緻，自成一家。著有《耒耜經》《吳興實錄》《小名錄》等，收入《唐甫裏先生文集》。那麼下面小編就爲大家帶來陸龜蒙的《祕色越器》，一起來看看吧!
祕色越器
陸龜蒙〔唐代〕
九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
此詩前二句先寫越窯開窯的時間在秋天，再以誇張的手法極言祕色瓷的顏色青翠，像是奪走了千山的蒼翠似的;後二句寫若在祕色瓷中盛上半夜的露水，就可以陪着嵇康將杯中的殘酒喝完。全詩用準確而形象的語言，抓住了祕色瓷顏色青綠以及光澤盈潤的特徵來描繪，並突出其風神。
前兩句“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概。其中的一“奪”字可謂神來之筆。在陸龜蒙的心裏這祕色瓷的釉色已無法用一般言語去描述，只能用巧妙奪取大自然的“千峯翠色”來雕飾。但在實際的燒窯過程中窯內的燒製溫度和火焰氣氛很難控制。燒成黃釉、青釉乃至生燒、過燒的都有。所以“奪得千峯翠色來”不但體現了詩人文辭意境的險絕，而且還包含着“千峯翠色”的來之不易。
後兩句“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯”是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器(可能碗類較多)時的記實描述和感懷：堆積的碗類越窯，如果放好方向，即口朝上，到夜半時就能盛載露水;如果碗類越窯器口朝下堆放就不是“好向”，因爲沒法盛載露水。從後二句中讀者不僅能夠讀到陸龜蒙對嵇康的崇敬，並將嵇康當作知音，還能推斷出祕色瓷釉面盈潤這一隱藏信息。
詩中提及嵇中散，是因爲嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士。陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也說明陸龜蒙的這首詩並非着眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機。明白了詩人的本意後，再回味“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”，就能體會出這裏不僅是吟詠“祕色越器”，而且和于謙《石灰吟》以“祕色”語言明志有異曲同工之效。詩人的感懷是：越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終於“奪得千峯翠色”，此時此景，不禁使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄。此時此刻的陸龜蒙，已被嵇中散孤傲不羣、蔑視權貴的性格，直言不諱的氣度，超凡絕世的理想所深深吸引，已完全和嵇中散在精神的世界裏找到了共鳴，加之嵇中散有很高的才氣和節氣，於是陸龜蒙才把他作爲心靈上的寄託和尊崇甚至效法的楷模。這纔有了用祕色瓷在“中宵”的陰陽相交之時“盛取沆瀣”之液共邀和自己有着同樣處境、心境的另一時空的知己——嵇中散共飲沆瀣，以銷萬古之愁，於是便有了”好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯“的傳世佳句。
