崔顥，出身於唐代頂級門閥士族“博陵崔氏”，再起詩作大多寫閨情和婦女生活，後期以邊塞詩爲主，他的詩作中最爲人稱道的是《黃鶴樓》。下面跟小編一起了解一下崔顥所作的《黃鶴樓》吧。
黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和”天下絕景“之稱。黃鶴樓是武漢市標誌性建築，與晴川閣、古琴臺並稱“武漢三大名勝”。
黃鶴樓始建於三國時代吳黃武二年(公元223年)，三國時期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以後，三國歸於一統，該樓在失去其軍事價值的同時，隨着江夏城地發展，逐步演變成爲官商行旅“遊必於是”、“宴必於是”的觀賞樓。歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。例如，唐代詩人崔顥就在此題下《黃鶴樓》一詩：
“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”
崔顥說，過去的仙人已經駕着黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白雲悠悠。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。暮色漸漸漫起，哪裏是我的家鄉?江面煙波渺渺讓人更生煩愁。
這首詩具體創作時間已無從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山而得名，傳說費禕登仙駕鶴於此，這首詩就是從樓名之由來寫起的。詩人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩興大作，創作了這首詩。
這首詩的首聯中，詩人交代了一個關於黃鶴樓的傳說，那個曾經在這裏停留的仙人已經駕黃鶴翩然而去了，現在這個地方只剩下了黃鶴樓。頜聯裏詩人繼續陳述黃鶴樓的歷史與現狀：那載着仙人的黃鶴從此再也沒有回返，這千百年來只有朵朵白雲在周圍悠遊飄蕩，陪伴着黃鶴樓經歷無數世間的種種更迭變幻，直到今天。頸聯中詩人描繪登臨黃鶴樓所見的風景：萬里晴空之下，北岸漢陽的樹木都能盡在眼底;轉過頭來，江岸這邊的鸚鵡洲上芳草萋萋。尾聯中詩人來了個思鄉的感嘆：日暮時分了，可我還是看不到我的家鄉在哪裏，看着煙波縹緲的大江，心裏更是憂愁萬分。
這首詩在表現形式上，充分體現了作爲文學體式之一的詩歌，在時間的進程中先後承續地展現空間存在的特點。儘管詩中有空樓，有白雲，有晴川，有芳草，但移物入畫，一幅畫面上卻畫不出不同時的“昔人”與“今人”;更畫不出已成時間過去的，並只在心靈中感蕩的“黃鶴一去不復返”的悵惘之情。對這後一種對象的表現，語言藝術是最擅長的。崔顥很自如地利用了這種特長。
後世人對崔顥這首《黃鶴樓》評價很高，在蘅塘退士(原名孫洙)所選《唐詩三百首》的七律中，崔顥這首《黃鶴樓》被列爲第一名。嚴羽早在《滄浪詩話》中認爲：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》爲第一。”又據《唐才子傳》載，李白曾登上黃鶴樓，也想賦詩，但當他看到牆壁上已有崔顥的這首詩，便斂手不作，於是有了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的傳說。
當代權威人士推出的各種古詩排行榜也經常將它列在榜首，可見它是強者恆強，確乎具有某種不尋常的王者氣象。而著名文學評論家汪宏華重解唐詩《黃鶴樓》時，則新意迭出，他認爲崔顥的《黃鶴樓》不是簡單的弔古懷鄉，而是要求人們捐棄駕鶴成仙的玄古傳說和懷鄉戀家的宅男思維，去到外面的世界行走闖蕩，親身感受現實風景，親手創造美好未來。
雖然後人對崔顥的《黃鶴樓》評價甚高，但他的事蹟知之者甚少。那麼，崔顥何許人也?崔顥(約704—754)，汴州(今河南開封人)，開元十一年進士，天寶中任尚書司勳員外郎。作爲詩人，崔顥早年爲詩多浮豔輕薄，如早年代表作《王家少婦》:“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，復倚婿爲郎。舞愛前谿綠，歌憐子夜長。閒來鬥百草，度日不成妝。”據說，崔顥因爲這首詩，在大官李邕面前失去了一次高升的機會。
崔顥，或者也是因爲年輕時候的無知、輕浮乃至狂妄，史書多指責他有才無行。例如《舊唐書·崔顥傳》中說他“有俊才，無士行，好蒱博飲酒，及遊京師，娶妻擇有貌者，稍不愜意，即去之，前後數四”。他如《新唐書》所記大致相同。意思是崔顥雖有卓越的才智，卻沒有士大夫的操行，喜歡賭博飲酒。客遊京城時，娶妻要選擇貌美的姑娘，稍不滿意，就拋棄，前後共有四次之多。
不管史書對他的品行如何不屑，不過隨着年齡的增長，特別是接觸邊塞生活後，崔顥變得嚴肅起來了，換老婆的事不幹了，寫出來的詩也變得純粹沉鬱，雄渾奔放，風骨凜然。譬如作《長幹行》，“君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉”，描情摹景就清新自然，很得南朝樂府的精髓。不過，真正讓他一舉躋身一流詩人的詩作卻是《黃鶴樓》。《黃鶴樓》備受後世推崇，甚至有詩仙李白十分歎服併爲之擱筆的傳說，說明了公道自在人心。
