南北朝是南朝和北朝的統稱，是個民族大分裂時期，也是北方少數民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時期。民族大融合推動着文化藝術的大發展，在文學方面迎來了樂府民歌的重要發展時期。下面跟小編一起了解一下吧。
民歌，這一種古老的文學表現形式，從上古時期就已經出現。秦漢時期的民歌雖然沒有成爲一種流行的文學形式，但是在基層社會中還是有着很受歡迎的表現。到了魏晉南北朝時期，特別是南北朝時期，這種古老的文學表現形式出現了一些變化。南朝民歌和北朝民歌，無論是在內容、音律，還是在題材、風格上都有了很大的不同。
北朝民歌具有遊牧民族和地區文化特色，豪放、恢弘、簡單、直白是這一時期北方民歌的主要特點。其中也涌現出了不少的傳世之作，比如著名的《木蘭辭》便是誕生於北朝，一直流傳至今。
南朝民歌則溫婉柔美，其主要內容大多都是情歌之類，因此備受青年男女歡迎。像流行於江漢地區的《西曲歌》，以及流行於太湖流域的《吳聲歌》都是當時的典型代表。而當時很著名的《懊儂歌》就是屬於南朝清商曲中的《吳聲歌》。
“懊儂”的意思是“懊惱”，也就是憂痛的意思，《懊儂歌》共有十四首之多，大多表現女子在愛情問題上，不能如願或被欺騙的痛苦。但《懊儂歌·江陵去揚州》卻別具一格，絲毫沒有憂痛之情，而是以樸實無華的語言，以輕鬆愉快的格調，寫江上的旅途生活，字裏行間透出幽默感和樂觀精神，而且讀起來居然像是一道減法題。
《懊儂歌·江陵去揚州》
南朝民歌
江陵去揚州，三千三百里。
已行一千三，所有二千在。
這首南朝民歌選自郭茂倩《樂府詩集·清商典辭·吳聲歌曲》。有人認爲這是一首長途行役者的倦歌，我們則認爲它是一首充滿機趣的情歌。不過，這首情歌的抒情主人公不是女子，而是一個遠離家鄉的癡情男子。
情歌寫他歸心似箭，盼望早日回家跟情人相會;船還只行了一個零頭，他便已經在心中計算離家只有多少路程了。這首民歌寫出了很多人的典型心理。比如我們長途騎自行車，全程有一百二十里，剛剛騎了二十里，你便在心中默默計算道，已經走了二十里，只剩下一百里了!實際上沒有走完的路還長着呢!
開頭兩句“江陵去揚州，三千三百里”直接寫江陵與揚州兩地之間的距離，實際交代旅客行程的多少。除此之外，兩地之間三千餘里的山水景色不作任何的描寫，也不寫旅途的所見、所聞、所感。當我們初讀這兩句時，似乎覺得有些直陋淺顯、索然無味，可細細品讀，才覺得這平淡的詩句實際意蘊無限。
江陵與揚州兩個地方，一個遊子，一個旅人，一個過客，此刻，心在一處，人在一處，歸心似箭，他歷數行程，只想儘快地回到家鄉，與戀人團聚，途中風景如何，他已無心欣賞，他只在乎路程有多遠，其他的都已不重要。所以這最簡單的語言已足以表達人們最複雜、最動人的情感，這寥寥數語已經能夠說出主人公的心思，已無需更加複雜的語句，這讓我們不得不佩服作者的文字功底之深厚。
接着兩句“已行一千三，所有二千在。”承接前意，似是隨口道來，但人們好像聽到他在喃喃自語地說：江陵(今湖北江陵縣)到揚州(南北朝時揚州的治所在建業，即今南京市)總共三千三百里，現在已航行了一千三百里，到家還剩兩千裏的路程，再行兩千裏，就可以看到久別的家鄉和戀人了……他興奮、激動，浮想聯翩、心猿意馬，沉浸在幸福的、複雜的想象之中;他甚至連嘩嘩的江水聲也沒聽到，只恨江船行得慢，歸途路太長。
本詩構思新穎，沒有一句描寫，沒有一字渲染，四句詩中，有三句用數字述意，有文約意繁之美。 “三千三”，看似抽象，但內涵豐滿，可見其藝術手法的新奇、藝術匠心的獨特。
清代詩人王士禛對此詩有獨到的見解和體會，他在《分甘餘話》中說過這樣一段話： “樂府《江陵去揚州》一首，愈俚愈妙，然讀之未有不失笑者。餘因憶再使西蜀時，北歸次新都，夜宿，聞諸僕偶語曰： ‘今日歸家，所餘道里無幾矣，當酌酒相賀也’。一人問：‘所餘幾何?’答曰： ‘已行四十里，所餘不過五千九百六十里耳’。餘不覺失笑，而復悵然有越鄉之悲。此語雖謔，乃得樂府之意”。
另外，此詩的風韻在於平易自然而又感情真摯。結構上前呼後應，短小而完整。在口語化的語句中深蘊着無限的感慨，體現了六朝樂府民歌渾樸自然的特點。正如徐巨源所說：“‘江陵去揚州，……’此有何情何景?而古雅雋永，味之不盡。”
