賈島《雪晴晚望》寫於長安應舉落第，與從弟(古人以同曾祖父，不同父親，年幼於己者的同輩男性爲從弟)釋無可(著名詩僧)寄居長安西南圭峯草堂寺。詩中描寫了當時所見所感，特別是借物抒情，突出了獨行孑孑(沒有人相伴，很孤獨的意思)而寒寂之感。全詩在“望”中展開，分別描寫了“雪”、“晴”、“晚”幾個方面。全詩如下：
倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峯。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鍾。
這是一首五言律詩。首聯寫道：“倚杖望晴雪，溪雲幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興外遊，倚着手杖向遠處眺望。“溪雲幾萬重”是“望”之所見。詩人運用了誇張手法來突出“溪雲”濃重。這一句中，詩人選擇了“溪”、“雲”兩個意象，一個在地上，一個在天上，詩人將二者結合在一起，不但拉開了距離，造成想象空間，提升了詩歌的審美境界，而且詩人視點在山上，一眼望去，在陽光斜照下，溪水與上空升騰起的雲朵混合一體，相互照應，重重疊疊，表現出十分壯麗的圖景，爲後面描寫和抒情奠定了基礎。。
頷聯緊承首聯寫道：“樵人歸白屋，寒日下危峯。”“白屋”即茅屋。古代指平民的住屋。因無色彩裝飾，故名。這一句是承 “溪雲幾萬重”中“溪雲”而來的。上一句是說，溪水中，打魚人划着小船回到自己的茅屋，遠處高山上夕陽西下了。“寒日”中的“寒”用得很妙，不但說明了夕陽西下，山中寒冷的景象，更是詩人心中的淒寒體現。特別是與“歸”和“下”兩個動詞(都有迴歸、回家的意思)關合一起，說明了該歸的就歸，該下的就下，而詩人卻寄居在寺院，不能歸，此時此刻不免隱隱生起他鄉遊子因考試失落而產生的淒涼之感。可以說，這好像與馬致遠《天淨沙·秋思》中寫道的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。
頸聯承上聯在意義上一轉，詩人寫道：“野火燒岡草，斷煙生石松”。“煙”像煙的霧靄。“岡草”看是虛弱的草，實則是生命力特別旺盛。意思是說，遠處山岡上，野草正在燃燒。勁鬆鬱郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生於石松之間。這裏，詩人運用了“野火”與“斷煙”，不但表明了一明一暗，而且也表現了時間的變化。因“野火”使我想到白居易的《賦得古原草送別》中“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句。其實，也許詩人就是要表現這“岡草”的頑強生命力。可以說，詩人在這裏，借用“野火”、“岡草”和“石松”幾個意象，就是表現了自己純潔、勁節和遠大志向。
尾聯一合，在飽覽了遠近高低的雪後美景之後，詩人寫道：“卻回山寺路，聞打暮天鍾。”上句中的“回”即回頭看、回看。意思是說，夜幕降臨，什麼也看不到了，詩人只好回寺院去。其中，一個“卻”字，可以說，是副詞表意，把詩人那種依依不捨之情表現得淋漓盡致。下句寫詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲。這裏的“鐘聲”很有意蘊的，可以說，它不但“打”出了詩人心靈深處的隱情——屢試不第而棲身荒山古寺的傷感，而且也暗示了詩人心中萌生瞿曇(即釋迦牟尼，這裏暗示詩人進入佛教)之念。所以，這“聞打暮天鍾”是詩人情感的集中體現，是詩人“終有煙霞約，天台作近鄰”(賈島《送無可上人》)思想的體現。這樣結尾，不但言有盡而意無窮，而且引發讀者想象和思考，從而提高詩歌的審美效果。
在藝術上，首先，景物描寫很有特色，形象地表現了“雪”、“晴”、“晚”的特點。其次，用詞準確生動，表現出語言的滲透力。再次，形象含蓄，富有想象力和感染力。第四，表現詩人賈島的“郊寒島瘦”的詩風。
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