木怪 張叔高 陸敬叔 聶友 董奇 趙翼 魏佛陀 臨淮將 崔導 賈祕 薛弘機
盧虔 僧智通 江夏從事
張叔高
桂陽太守江夏張遼字叔高，留其使(明抄本、陳校本無“留其使”三字，按《風俗通·怪神篇》“留其使”作“去鄢令”)家居買田。田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝，地不生谷。遣客伐之，有赤汁六七鬥出。客驚怖歸，具白叔高。高怒曰：“樹老赤汁，有何等血!”因自行，復斫之。血大流灑。叔高使先斫其枝。有一空處，見白頭公可長四五尺，忽出往叔高。叔高乃逆格之。如此凡數回頭(“頭”原作“顧”。據明抄本、陳校本改)。左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟視，非人非獸。遂伐其木。是歲，司空闢高爲侍御史兗州刺史，以居二千石之尊，過鄉里，薦祝祖孝，竟無他怪。(出《風俗通》)
陸敬叔
吳先主時，陸敬叔爲建安郡太守。使人伐大樟樹，不數斧，有血出，樹斷，有物人面狗身，從樹中出。敬叔曰，此名“彭侯”。乃烹食之。白澤圖曰：“木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾。可烹食之。”(出《搜神記》)
聶友
吳聶友字文悌，豫章新塗人。少時貧賤，常好射獵。見一白鹿，射之中，尋蹤血盡，不知所在。飢困，臥梓樹下。仰見所射鹿箭，著樹枝，怪之。於是還家齎糧，命子弟持斧伐之。樹有血，遂截爲二板。牽置陂中，常沉，時復浮出。出家必有吉(“吉”原作“言”，據《搜神後記》八改)。友欲迎賓客，常乘此板。或於中流欲沒，客大懼，友呵之，復浮。仕官如願，位至丹陽太守。其板忽隨至石頭，友驚曰：“此陂中板來，必有意。”因解職還家。二板挾兩邊，一日即至。自爾後，板出或爲兇禍。今新塗北二十里餘，曰封溪，有聶友截梓樹板濤牂柯處。牂柯有樟樹，今猶存，乃聶友回日所栽，枝葉皆向下生。(出《搜神記》)
董奇
京兆董奇庭前有大樹，陰映甚佳。後霖雨，奇獨在家鄉，有小吏言，太承雲府君來。乃見承雲著通天冠，長八尺，自言(“言”原作“有”，據明抄本改)。爲方伯，某第三子有雋才，方當與君周旋。明日，覺樹下有異。每晡後無人，輒有一少年就奇語戲，或命取飲食。如是半年。奇氣強壯，一門無疾。奇後適下墅，其僕客三人送護。言樹材可用，欲貸之，郎常不聽，今試共斬斫之。奇遂許之。神亦自爾絕矣。(出《幽明錄》)
趙翼
永嘉松陽趙翼以義熙中與大兒鮮共伐山桃樹，有血流，驚而止。後忽失第三息所在，經十日自歸。聞空中有語聲，或歌哭。翼語之曰：“汝既是神，何不與我相見?”答曰：“我正氣耳。舍北有大楓樹，南有孤峯，名曰石樓。四壁絕立，人獸莫履。小有失意，便取此兒著樹杪及石樓上。舉家叩頭請之，然後得下。”(出《異苑》)
魏佛陀
樑末，蔡州布(明抄本、陳校本“布”作“有”)席家空宅，相承雲，兇不可居。有回防都督軍人魏佛陀將火入宅，前堂止息。曛黃之際，堂舍有一物，人面狗身，無尾，在舍跳躑。佛陀挽弓射之，一發即不復見。明日髮屋，看箭飲羽，得一朽木，可長尺許，下有凝血。自後遂絕。(出《五行記》)
臨淮將
上元中，臨淮諸將等乘夜宴集，燔炙豬羊，芬馥備至。有一巨手從窗中入，言乞一臠，衆皆不與。頻乞數四，終亦不與。乃潛結繩作彄，施於孔所。紿雲：“與肉。”手復入，因而系其臂。牽挽甚至，而不能脫。欲明，乃樸然而斷。視之，是一楊枝。持以求樹，近至河上，以碎斷，往往有血。(出《廣異記》)
崔導
唐荊南有富人崔導者，家貧乏。偶種桔約千餘株，每歲大獲其利。忽一日，有一株化爲一丈夫，長丈餘，求見崔導。導初怪之，不敢出。丈夫苦求之，導遂出見之。丈夫曰：“我前生欠君錢百萬，未償而死。我家人復自欺，君乃上訴於天。是以令我合門爲桔，計傭於君，僅能滿耳。今上帝有命，哀我族屬，復我本形。兼我自省前事，止如再宿耳。君幸爲我置一敝廬，我自耕鑿，以卒此生。君仍盡剪去桔樹，端居守常，則能自保。不能者，天降禍矣。何者，昔百萬之資，今已足矣。”導大驚，乃皆如其言，即爲葺廬，且盡伐去桔樹。後五年而導卒，家復貧。其人亦不知所在。(出《瀟湘錄》)
賈祕
順宗時，書生賈祕自睢陽之長安。行至古洛城邊，見綠野中有數人環飲，自歌自舞。祕因詣之。數人忻然齊起，揖祕同席。祕既見七人皆儒服，俱有禮，乃問之曰：“觀數君子，士流也。乃敢聚飲於野，四望無人?”有一人言曰：“我輩七人，皆負濟世之才，而未用於時者，亦猶君之韜蘊，而方謀仕進也。我輩適偶會論之間，君忽辱臨。幸且共芳樽，惜美景，以古之興亡爲警覺，以人間用舍爲擬議，又何必涉綺閣，入龍舟，而方盡一醉也?”祕甚怪之，不覺肅然致敬。及歡笑久，而七人皆遞相目，若有所疑。乃問祕曰：“今既接高論，奚不一示君之芳猷，使我輩服君而不疑也?”祕乃起而言曰：“餘睢陽人也。少好讀書，頗識古者王霸之道。今聞皇上纂嗣大寶，開直言之路，欲一叩象闕，少伸愚誠。亦不敢取富貴，但一豁鄙懷耳。適見七君子高會，故來詣之。幸無遐棄可也。”其一人顧諸輩笑曰：“他人自道，必可無傷。吾屬斷之，行當敗缺。”其一人曰：“己雖勿言。人其舍我：“一人曰：“此君名祕，固當爲我匿瑕矣。”乃笑謂祕曰：“吾輩是七樹精也：其一曰鬆，二曰柳，三曰槐，四曰桑，五曰棗，六曰慄，七曰樗。今各言其志，君幸聽而祕之。”其鬆精乃起而言曰：“我本處空山，非常材也。負堅貞之節，雖霜凌雪犯，不能易其操。設若哲匠構大廈，揮斤斧，長短之木，各得其用。榱桷雖衆，而欠樑棟，我即必備棟樑之用也。我得其用(“用”原作“利”，據明抄本、陳校本改)，則永無傾危之患矣。”其次一人起言曰：“我之風流之名，聞於古今。但恨煬帝不回，無人見知。張緒效我，空耀載籍。所喜者，絮飛則才子詠詩，葉嫩則佳人學畫，柔勝剛強，且自保其性也。”其次者曰：“我受陽和之恩，爲不材之木。大川無樑，人不我取;大廈無棟，人不我用。若非遭郢匠之堊，則必不合於長短大小也。噫!倚我者有三公之名矣。”其次者言曰：“我平生好蠶(“蠶”原作“吞”，據明抄本、陳校本改)。無辭吐飼，不異推(“推”原作“惟”，據明抄本、陳校本改)食。蠶即繭，繭而絲，絲爲絝綺。絝綺入貴族之用。設或貴族之流，見絝綺之美麗以念我，我又豈須大爲樑棟，小爲榱桷者也?”其次者曰：“我自辯士蘇秦入燕之日，已推我有兼濟之名也。不唯漢武帝號爲束束，投我者足表赤心。我又奚慮不爲人所知也?”其次曰：“我雖處蓬蓽，性實恬然，亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟，虔祀饗，而法古以用我，我實可以使民之戰慄也。”其次曰：“我與衆何殊也?天亦覆我，地亦載我。春即榮，秋即落。近世人以我爲不材，我實常懷憤惋。我不處澗底，怎見我有凌雲之勢;我不在宇下，焉知我是構廈之材。驥不騁即駑馬也，玉不剖即頑石也。固不必鬆即可構廈凌雲，我即不可構廈凌雲。此所謂信一人之言，大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩，且韜藏其跡。我若逢陶侃之一見，即又用之有餘也。”言訖，復自歌自舞。祕聞其言，大怖，坐不安席，遽起辭之。七人乃共勸酒一杯，謂祕曰：“天地間人與萬物，皆不可測，慎勿輕之。”祕飲訖，謝之而去。(出《瀟湘記》)
薛弘機
東都渭橋銅駝坊，有隱士薛弘機。營蝸舍渭河之隈，閉戶自處，又無妻僕。每秋時，鄰樹飛葉入庭，亦掃而聚焉，盛以紙囊，逐其強而歸之。常於座隅題其詞曰：“夫人之計，將徇(“徇”原作“苟”，據陳校本改)前非且不可，執我見不從於衆亦不可。人生實難，唯在處中行道耳。”居一日，殘陽西頹，霜風入戶，披褐獨坐，仰張邴之餘芳。忽有一客造門。儀狀瑰古，隆隼龐眉，方口廣顙，嶷然四皓之比。衣早霞裘，長揖薛弘機曰：“足下性尚幽道，道著嘉肥。僕所居不遙，嚮慕足下操履，特相詣。”弘機一見相得，切磋今古，遂問姓氏。其人曰：“藏經姓柳。”即便歌吟，清夜將艾。雲：“漢興，叔孫爲禮，何得以死喪婚姻而行二載制度?吾所感焉。”歌曰：“寒水停圓沼，秋池滿敗荷。杜門窮典籍，所得事今多。”弘機好《易》，因問。藏經則曰：“易道深微，未敢學也。且劉氏六說，只明《詩》、《書》、《禮》、《樂》及《春秋》，而亡於《易》。其實五說。是道之難。”弘機甚喜此論。言訖辭去，窣颯有聲，弘機望之，隱隱然丈餘而沒。後問諸鄰，悉無此色。弘機苦思藏經，又不知所。尋月餘，又詣弘機。弘機每欲相近，藏經輒退。弘機逼之，微聞朽薪之氣，藏經隱。至明年五月又來，乃謂弘機曰：“知音難逢，日月易失，心親道曠，室邇人遐。吾有一絕相贈，請君記焉。”詩曰：“誰謂三才貴，餘觀萬化同。心虛嫌蠹食，年老怯狂風。”吟訖，情意搔然，不復從容，出門而西，遂失其蹤。是夜惡風，髮屋拔樹。明日，魏王池畔有大枯柳，爲烈風所拉折。其內不知誰人藏經百餘卷，盡爛壞。弘機往收之，多爲雨漬斷，皆失次第，內唯無《周易》。弘機嘆曰：“藏經之謂乎?”建中年事。(出《乾鐉子》)
盧虔
東洛有故宅，其堂奧軒級甚宏特，然居者多暴死，是以空而鍵之且久。故右散騎常侍萬陽盧虔，貞元中爲御史，分察東臺，常欲貿其宅而止焉。或曰：“此宅有怪，不可居。”虔曰：“吾自能弭之。”後一夕，虔與從吏同寢其堂，命僕使盡止於門外。從吏勇悍善射，於是執弓矢，坐前軒下。夜將深，聞有叩門者，從吏即問之。應聲曰：“柳將軍遣奉書於盧侍御。”虔不應。已而投一幅書軒下，字似濡筆而書者，點畫纖然。虔命從吏視其字雲：“吾家於此有年矣。堂奧軒級，皆吾之居也。門神戶靈，皆吾之隸也。而君突入吾舍，豈其理耶?假令君有餘，吾入之，可乎?既不懼吾，寧不愧於心耶?君速去，勿招敗亡之辱。”讀既畢，其書飄然四散，若飛燼之狀。俄又聞有言者，“柳將軍願見盧御史”。已而有大厲至，身長數十尋，立庭，手執一瓢。其從吏即引滿而發，中所執，其厲遂退，委其瓢。久之又來，俯軒而立，俯其首且窺焉，貌甚異。從吏又射之，中其胸。厲驚，若有懼，遂東向而去。至明，虔命窮其跡。至宅東隙地，見柳高百餘尺，有一矢貫其上，所謂柳將軍也。虔伐其薪。自此其宅居者無恙。後歲餘，因重構堂室，於屋瓦下得一瓢。長約丈餘，有矢貫其柄，即將軍所執之瓢也。(出《宣室志》)
僧智通
臨湍寺僧智通常持《法華經》。入禪宴坐，必求寒林淨境，殆非人跡所至處，經年，忽夜有人環其院呼智通。至曉，聲方息。歷三夜。聲侵戶，智通不耐，因應曰：“呼我何事?可入來言也。”有物長六尺餘，皁衣青面，張目巨吻。見僧，初亦合手。智通熟視良久，謂曰：“爾寒乎?就此向火。”物乃就坐。智通但唸經。至五更，物爲火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。智通觀之，乃以香匙舉灰火，置其口中。物大呼起，至門若蹶聲。其寺背山。智通及明，視蹶處，得木皮一片。登山尋之數裏，見大青桐樹梢已老矣。其下凹根若新缺，僧以木皮附之，合無綖隙。其半，有薪者創成一蹬，深六七寸餘，蓋魅之口。灰火滿其中，久猶熒熒。智通焚之，其怪遂絕。(出《酉陽雜俎》)
江夏從事
太和中，有從事江夏者，其官舍嘗有怪異。每夕，見一巨人身盡黑，甚光。見之即悸而病死。後有許元長者，善視鬼。從事命元長以符術考召。後一夕，元長坐於堂西軒下，巨人忽至，元長出一符飛之，中其臂。剨然有聲，遂墮於地。巨人即去。元長視其墮臂，乃一枯木枝。至明日，有家僮謂元長曰：“堂之東北隅，有枯樹焉，先生符今在其上。”即往視之，其樹有枝梢折者，果巨人所斷臂也。即伐而焚之，宅遂無怪。(出《宣室志》)
