水滸傳中最無私的好漢魯智深，他的每一次拔刀助人都對自己的命運產生了很大的轉折。這是今天小編就給大家帶來的文章，希望能對大家有所幫助。
魯智深俗名叫魯達，智深是他的法號。打死鎮關西后，經趙員外介紹，他上五臺山出了家，法號魯智深。魯智深在五臺山呆了近一年，因爲喝酒犯戒，打了和尚們，打壞了羅漢塑像，所以智真長老推薦他去了東京大相國寺，投奔智真長老的師弟智清禪師去了。魯智深在大相國寺也呆了一年左右時間，纔在高俅的追殺中流落江湖，直至上了梁山。五臺山出家之後，魯智深一直是和尚打扮，雖然也喝酒吃肉，但漸漸愛上了和尚這個事業，直到圓寂。
小時候，對魯智深的坐化很是惋惜，覺得好端端的人，說死就死了，實在是沒理由。那時候總是以人物是否活着爲結局好壞的評判標準，總覺得魯智深並沒有像智真長老說的那樣修成了正果，僅僅是因爲坐着就死了，就算修成正果了嗎?重讀《水滸傳》，對魯智深的坐化總是很懷疑，因爲施耐庵的春秋筆法，很多事情總是需要透過文字深入理解才能體會妙處。魯智深浙江坐化，極有可能是他自己導演的一場鬧劇，是魯智深爲了躲避宋江，躲避功成受賞的一種手段。
魯智深圓寂之前，曾經活捉了方臘。宋江要爲魯智深請功，希望他還俗去做官，魯智深斷然拒絕，宋江又想讓魯智深在東京附近的名山大剎，做個和尚首領，魯智深也表示，只要留個囫圇屍首就足夠了，說的宋江都有些不高興了。魯智深是梁山好漢中對北宋朝政看得最透徹的人，他認爲當時的社會腐朽已經深入骨髓，就像黑色的衣服洗不白一樣。在魯智深的影響下，武松也纔開始由積極主張招安變得反對起了招安。宋江的意思，至少也應該讓魯智深做個和尚首領，這樣才叫光宗耀祖，而魯智深的內心深處，對做官或光宗耀祖之類的事情，心中早就絕望了。魯智深是梁山多次嚷着要散夥的人，加上受佛教思想的影響，他從心裏對自己的師父智真長老很敬重，佩服，也很懷念，希望自己也能夠像師父智真長老一樣做個高僧。梁山的首領宋江對功名薰昏了頭，一心只想光宗耀祖，青史留名，魯智深如果不裝死，宋江是不會允許他做這樣“無結果”的事情的。
魯智深作爲和尚，並且做了多年和尚，竟然不知道圓寂是什麼，這豈不可笑。要知道，魯智深在五臺山出家，呆了近一年時間，然後又在大相國寺看管菜園，也呆了一年左右，之後流落江湖，但都是和尚打扮。當了半輩子和尚，居然不知道圓寂是什麼意思，這可能嗎。連六和寺的小和尚都覺得魯智深問得不可思議，問魯智深你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死?。在五臺山或者大相國寺，難道就沒遇到過和尚“圓寂”嗎。所以，魯智深不知道圓寂是什麼，講不通，沒道理，唯一的解釋是裝的。
當夜武松和魯智深一起休息，看風景看得很高興，但是半夜魯智深聽見潮聲，以爲是戰鼓聲，嚷着要去廝殺，六和寺的和尚們都來看魯智深怎麼了，唯獨不見武松。武松去哪了?爲什麼魯智深這麼大動作驚動不了他?緊接着，魯智深就開始坐化，魯智深坐化的時候，居然也不見武松來送最後一程，或者大哭一場，這不是很奇怪嗎。魯智深也只讓人叫宋江來看自己，不讓其他人，尤其是武松來看，這是爲何?說明武松可能知道魯智深要圓寂，而圓寂的事情連魯智深也是剛剛悟到，如果武松知道這事，只能是他們兩人共同預謀好的一場戲。
智真長老給魯智深的偈語：逢夏而擒，逢臘而執，聽潮而圓，見信而寂，前兩句確實是一一應驗，如果夏指的是夏侯成，臘指的是方臘的話。但是也有個問題，夏侯成在哪裏?魯智深圓寂的時候說他在萬松林裏擒了夏侯成，但是給宋江報告這件事的時候，明明是說自己殺了夏侯成，並且魯智深回來的時候，只帶着方臘，沒有夏侯成，應該是殺掉了，魯智深爲什麼解釋爲擒住了呢，說明智真長老的偈語也是不準確的。弄不好是智真長老想搭救魯智深編的謊話也未可知，智真長老愛徒心切，纔是魯智深圓寂事件的始作俑者呢?
雖然書中也寫到了魯智深被燒化，但是過程都是六和寺的大惠禪師在操作，大惠禪師會不會也和智真長老認識呢?除了大惠禪師，其他人根本不知道是不是真的燒化了魯智深屍體。何況六和寺似乎是一個收納好漢的地方，武松在這裏不回去了，林沖在這裏癱瘓在牀，魯智深又在這裏被燒化，這其中偶然因素未免多了些。林沖爲什麼毫無徵兆忽然癱瘓了，武松也只想呆在六和寺，兩個都是魯智深的好朋友。這種種跡象真讓人懷疑魯智深浙江坐化，是他自己導演的一場鬧劇。
