對賈寶玉出家很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
遺憾紅樓殘壁，八十回後的故事演繹瞭如何驚心動魄的具體情節，讀者無從知曉。幸而有脂硯齋的劇透，使得讀者大約知曉重要人物的結局以及小說大概脈絡的走向。
可以確定的是，四大家族大廈傾覆，作者說最後只落得個“白茫茫大地真乾淨!”可見敗亡的徹底。曹雪芹的代言人賈寶玉最終結局是“懸崖撒手”，出家爲僧了，從曹雪芹開篇不久太虛幻境給予的定位看，賈寶玉是對現實世界的絕望和對個人定位的虛無，再有就是林黛玉的香消玉殞也讓他失去了對俗世的最後一點留戀，從而步甄士隱後塵，頓悟了。從小說的象徵意義上看，賈寶玉(神瑛侍者)下界爲的是造歷幻緣，說白了是爲了到基層體驗民情而來，體驗完了當然還要回去“述職”的，林黛玉也一樣，她本爲絳珠仙，下世爲了還淚，還完了任務也就完成了，還要回去繼續當她的神仙去。
但回到俗世中來，卻不能將寶玉的出家臉譜化，機械地僵硬地因爲黛玉的離世，對已經成爲了妻子的寶釵橫眉冷對。這中間當然是要經歷一些事宜或過程纔是。
曹雪芹好友富察明義有《題紅樓夢二十首詩》，第十七首是寫黛玉之死：傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痾續紅絲。這是以賈寶玉的口吻來寫的，核心意思是恨不能找來仙丹能讓你還魂，這樣我們就可以雙宿雙飛了。可見到文後，黛玉之所以沒能和寶玉成婚，是因爲病逝了，而不是金玉良緣的威脅。否則不可能說出“續紅絲”這樣的話。這一句也可以判定，黛玉死於賈母之前，更是死於抄家之前。
因爲黛死，所以釵嫁，這個邏輯就通了。娶薛寶釵是退而求其次，對於賈府來說，也是相對最好的選擇了。寶玉娶寶釵，沒有人逼他就範，婚禮所有的儀程，當然是他親自完成的，這是他妥協的表現。賈寶玉心裏不是就只有林妹妹嗎?說他妥協，有依據嗎?其實賈寶玉在前八十回許多他惹出來的事件裏，逃避、妥協和不負責任算是他凡事的一貫做法。
比如他調笑金釧，當金釧被打罵驅趕時，他除了逃離沒有做任何積極的動作。他交結政治對手豢養的優伶，當忠順王府長史官到榮國府問罪，揭了他的老底時，他就一股腦地供出了蔣玉菡的躲避之所。再有對於家族每況愈下的經濟危機，王熙鳳、探春這些出不了二門的內帷女眷都在挖空心思地開源節流，薛寶釵都用心籌謀，就連林黛玉閒了都要算算出入賬，可是賈寶玉這個榮國府的繼承人，從來不操心這些事，甚至還能說出“憑他怎麼後收不接，也少不了咱們的”這樣的話。
通過以上，基本上可以給賈寶玉下個定論：努力科舉入仕我是不幹的，因爲官場太黑暗了，我不屑與之爲伍。但做國公府的公子哥我很享受，而且就算是經濟緊張了，我的待遇卻不得降低。所以，曹雪芹一邊說賈寶玉有着先天的世事的洞察力，尤其是具有人格平等意識，可是他很享受寄生卻不願負丁點責任的實際舉動，卻是相當的矛盾，這是曹雪芹階級侷限性造成的。
《紅樓夢》七十九回，迎春已經出嫁好幾個月了，賈寶玉踱步到紫菱洲一帶，看到寥落之景物，賦詩一首表達內心悲愴。這裏有脂硯齋一句批語：先爲對鏡悼顰兒作引。賈寶玉在黛玉死後悼念她仍然是在賈府被抄家前，抄家後“悼顰兒”當然沒問題，只是想“對鏡”卻不大會有條件。
脂硯齋還告訴讀者，賈府敗落後，林紅玉、茜雪還有“獄神廟慰寶玉”的情節。推論寶玉曾經有過一段被羈押的經歷。而且，賈寶玉和薛寶釵夫婦還有過被蔣玉菡襲人夫妻倆收留供奉的日子。不管時間長短，總之有過這麼一段時光。
這並沒有完，脂硯齋還告訴讀者，寶玉有過“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的做乞丐的極苦生活。
迎娶薛寶釵，證明了賈寶玉對於家族的妥協，不過這符合他做事的一貫風格。對鏡悼顰兒，也並不感天動地，對傾心相愛之人，這也是人人都會的再正常不過的情感流露。獄神廟，被昔日的奴才供養，再到淪爲乞丐，境遇一步比一步差，尊嚴被日漸踐踏，生命被日漸威脅。出家爲僧，反倒是相對好的結局了。
相比甄士隱的頓悟，柳湘蓮的慚愧和悔恨，按照脂硯齋透露出來的賈寶玉在家敗之後的境遇，他的出家更像是走投無路之後的無奈選擇。對仕途經濟嗤之以鼻的寶二爺，對家族前途從無考量的怡紅公子，在失去了家族的庇護之後，在經歷了牢獄之災、仰人鼻息、被人側目之後，選擇出家，還要硬着頭皮讓他清高地“懸崖撒手”，若要說此文是給《紅樓夢》挑毛病，如若曹公泉下有知，該當如何自圓其說。
