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季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求,周任有言曰:『......
2021-03-01
國學經典著作原文賞析:禮記·玉藻第十三篇
天子玉藻,十有二旒,前後邃延,龍捲以祭。玄端而朝日於東門之外,聽朔於南門之外,閏月則闔門左扉,立於其中。皮弁以日視朝,遂以食,日中而□,奏而食。日少牢,朔月大牢。五飲,上水、漿、酒、醴、酏。卒食,玄端而居。動則左史書之,言則右......
2021-02-01
國學經典著作原文賞析:禮記·坊記第三十篇
民之所不足者也。大為之坊,民猶逾之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。」子云:「小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。故聖人之制富貴也,使民富不足以驕,貧不至於約,貴不慊於上,故亂益亡......
2021-02-01
國學經典著作原文賞析:易經·第三十二卦·恆卦篇
恆卦,象徵恆久。巽為風,震為雷,雷震則風發,二者相依相助恆常不變,為恆。恆象徵恆久。又震剛在上,巽柔在下,說明尊卑序次是恆常不變之事。有恆必然有成,所以亨通,不會有災難。但必須以堅持純貞為前提,才會有利。恆:亨。無咎。利貞......
2021-02-23
儒家經典著作原文賞析:儀禮·士相見禮第三篇
士相見之禮。摯,冬用雉,夏用腒。左頭奉之,曰:「某也願見,無由達。某子以命命某見。」主人對曰:「某子命某見,吾子有辱。請吾子之就家也,某將走見。」賓對曰:「某不足以辱命,請終賜見。」主人曰:「某不敢為儀,固請吾子之就家也,某將......
2021-02-27
國學經典著作原文賞析:易傳·彖傳·上篇
01、乾《彖》曰:大哉乾元、萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。〔乾·彖傳〕02、坤《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物......
2021-02-26
英國功利主義哲學家傑里米·邊沁的經典著作
傑里米·邊沁(JeremyBentham,公元1748年2月15日-公元1832年6月6日)是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他是一個政治上的激進分子,亦是英國法律改革運動的先驅和領袖,並以功利主義哲學的創立者、......
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儒家經典著作原文賞析:王制篇第九
請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故奸言,奸說,奸......
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國學經典著作原文賞析:易經·第五十三卦·漸卦篇
漸卦,象徵漸進。艮為山,巽為木,山上之木為高大之木,高大之木慢慢成長,徐而不速,為漸,漸者,徐緩慢進。故漸象徵漸進。漸漸地在前進,如同女子出長家,循禮漸行可獲吉祥。並且漸進需遵循正道,才會有利。《漸》:女歸吉,利貞。《彖》曰:漸......
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國學經典著作原文賞析:禮記·投壺第四十篇
投壺之禮,主人奉矢,司射奉中,使人執壺。主人請曰:某有枉矢哨壺,請以樂賓。賓曰:子有旨酒嘉餚,某既賜矣,又重以樂,敢辭。主人曰:枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請。賓曰:某既賜矣,又重以樂,敢固辭。主人曰:枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請。賓曰:某......
2021-02-02
國學經典著作原文賞析:論語·述而篇第七
子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。」子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」......
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儒家經典著作原文賞析:荀子·子道篇第二十九
入孝出弟,人之小行也。上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫志以禮安,言以類使,則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷;從命則親辱,不從命則親......
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國學經典著作原文賞析:易經·第二十八卦·大過卦篇
大過卦,象徵大的過度。巽為木,兌為澤,澤本潤木,但澤在樹上,為大水淹沒了樹木,則過甚。過者,越也。大過象徵大為過甚,含有過失的意思。大過內巽外兌,中庸、順從、使人喜悅,能夠得到協助,有可行之道,故前進亨通。《大過》:棟撓,利有攸......
2021-02-21
"英國詩歌之父"傑弗雷·喬叟傳奇的一生,傑弗雷·喬叟的經典著作
傑弗里喬叟是在一三四三年出生在英國的偉大詩人。他是英國文學史上的開山鼻祖,在他的帶領下,英國文學開啟了文明的旅程。傑弗里喬叟不僅是一位高高在上的詩人,他還有多個服務人民的職業,比如外交家和侍臣。傑弗里喬叟的名......
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國學經典著作原文賞析:易經·第六十三卦·既濟卦篇
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2021-02-26
唯物主義哲學家、百科全書派的代表人物——狄德羅,狄德羅的人物軼事及經典著作
狄德羅(DenisDiderot,1713年10月5日-1784年7月30日),生於郎格勒。平民出身,法國啟蒙思想家、唯物主義哲學家,作家,百科全書派的代表人物。誕生在朗格勒市的一個小資產階級家庭,父親是個技藝高超的制刀匠。他先後在朗格勒和......
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國學經典著作原文賞析:虞書·皋陶謨篇
曰若稽古皋陶曰:“允迪厥德,謨明弼諧。”禹曰:“俞,如何?”皋陶曰:“都!慎厥身,修思永。惇敘九族,庶明勵翼,邇可遠在茲。”禹拜昌言曰:“俞!”皋陶曰:“都!在知人,在安民。”禹曰:“籲!鹹若時,惟帝其難之。知人則哲,能官人。安民則......
2021-01-29
儒家經典著作原文賞析:荀子· 臣道篇第十三
世俗之為說者曰:“主道利周。”是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不應不動,則上下無以相有也。若是,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,則下......
2021-03-04
儒家經典著作原文賞析:荀子·強國篇第十六
臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前,王曰:請問兵要?臨武君對曰:上得天時,下得地利,觀敵之變動,後之發,先之至,此用兵之要術也。孫卿子曰:不然!臣所聞古之道,凡用兵攻戰之本,在乎壹民。弓矢不調,則羿不能以中微;六馬不和,則造父不能以......
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