【原文】武王問太公曰：“天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎?守禦之備，可無設乎?”太公曰：“戰攻守禦之具，盡在於人事。耒_者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤_之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，幹_也。_、鍤......

【原文】武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當，兩陳相望，眾寡強弱相等，未敢先舉，吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陳不固，後陳欲走，前陳數顧;鼓譟而乘之，敵人遂走，為之奈何?”太公曰：“如此者，發我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎......

【原文】武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵行無窮之變，圖不測之利，其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，為之奈何?”太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符，主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書......

中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家整理了《六韜·文韜·盈虛》的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?【原文】文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用“黃帝”之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理......

【原文】武王問太公曰：“戰騎奈何?”太公曰：“騎有十勝，九敗。”武王曰：“十勝奈何?”太公曰：“敵人始至，行陳未定，前後不屬，陷其前騎，擊其左右，敵人必走;敵人行陳整齊堅固，士卒欲鬥，吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風，其暴如......

【原文】武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑，吾欲以守則固，以戰則勝，為之奈何?”太公曰：“凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥雲之陳。......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

《六韜·文韜·六守》表達的是什麼道理?應該怎麼理解呢?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。【原文】文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也?”太公曰：“不慎所與也。人君有......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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【原文】文王問太公曰：“文伐之法奈何?”太公曰：“凡文伐有十二節：“一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，苟能因之，必能去之。“二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。“三曰，陰賂左右，得情甚深，身......

【原文】武王問太公曰：“兵道如何?”太公曰：“凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：‘一者階於道，幾於神’。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃，夫存者......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何?”太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢於天地，通於神明，而況於人乎!”【譯文】文王......