后王命冢宰，降德於眾兆民。子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛絲徒笄總，拂髦冠□纓，端□紳，□笏。左右佩用，左佩紛□、刀、礪小Δ、金燧，右佩□、捍、管、□、大Δ、木燧，逼屨着綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛絲徒，笄總，衣紳。左佩......

聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質。敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。君使士迎於競，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內而廟受，北面拜貺，拜君......

冠笄，指古時漢族的成年禮。冠指冠禮,亦稱結髮，加冠，是男子達20歲時舉行的成年禮。行此禮後，表示男子已經成人,可以結婚成家了。笄指笄禮，又稱結髮、加笄，是女子達15歲時舉行的成年禮，行此禮後，表示女子已屆婚齡。下面本站小編......

斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若□台。大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不反;齊衰之哭，若往而反;大功之哭，三曲而人哀;小功緦麻，哀容可也。此哀之發於......

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下......

哀公問於孔子曰：「大禮何如?君子之言禮，何其尊也?」孔子曰：「丘也小人也，不足以知禮。」君曰：「否!吾子言之也。」孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父......

發慮憲，求善良，足以言叟聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兑命》曰：念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚，弗食，不知其......

納彩，就是男女雙方互贈禮物。納彩，即納其採擇之禮於女家也。中國婚儀之一。民間傳統婚禮的內容具體表現在婚姻禮儀過程。納彩是古代婚儀六禮之一。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!簡介在中國古代封建......

公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居?我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也?」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫□盾而立衍也。夫仲子......

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後在定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身......

禮器，是故大備。大備，盛德也。禮釋回，增美質，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。......

成語“克紹箕裘”源自何人呢？有什麼歷史典故？感興趣的讀者可以跟着本站小編一起往下看。【拼音】：kèshàojīqiú【解釋】：克：能夠;紹：繼承;箕：畚箕;裘：皮襖。比喻能繼承父祖的事業。【成語故事】：箕，是一種器皿，多半用竹、柳，或......

子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。《大雅》曰：「儀刑文王，萬國作孚。」子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心;教之以政，齊之以刑，則民有遁心。......

三年之喪何也?曰：稱情而立文，因以飾羣，則親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛......

諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其□青有示炎，緇布裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯□青為説於廟門外。大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復，如於家......

文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如?」內豎曰：「安」。文王乃喜。乃日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初......

凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。國......

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既_，其練祥皆行。王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。有殯，聞外喪，哭......

親始死，雞斯徒跣，手及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎幹肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂，在牀曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踴無數。惻......

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者，謂之備。言內盡於己，而......