本居宣長，日本明治時期的著名學者，他的國學理論在日本文化史上佔據了重要的地位。他的理論不僅對日本的文化產生了深遠影響，也對全球的文化研究產生了重要影響。本文將對本居宣長的國學理論進行深入探討，以期對其進行全面......

冉有問於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎?」孔子曰：「聖人之設防，貴其不犯也，制五刑而不用，所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者，生於不足，不足生於無度，無度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節.是以上有制度，則民知所止，民知......

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾鹹造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：「明聽朕言，無荒失朕命!嗚呼!古我前後，罔不惟民之承保。後胥戚鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後......

子曰：「學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?」有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」子曰：「巧言令色，鮮矣仁!」......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相為主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜為君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

事譜十一(下)《韓詩外傳》五孔子抱聖人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉，倚天理，觀人情，明終始，知得失。故興仁義，厭勢利，以持養之。於時周室微，王道絕，諸侯力政，強劫弱，眾暴寡，百姓靡安，莫之紀綱，禮儀廢壞，人倫不理。於是孔子自東......

艮為山，特性止，一山已能鎮止，兩山重疊，止義更大。故民象徵抑止。艮卦所説的止，是在應當止的時候止，應當行的時候行，動靜不失時機，前途必然光明。抑止人的鄧欲，應內心寧靜。止得其所，才無過失。艮卦，艮為山卦，原文《艮》：艮其背，不獲......

△綱領春秋煞有不可曉處。泳。人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒......

○鹿鳴呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓......

冉有問於孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎?」孔子曰：「聖人之設防，貴其不犯也，制五刑而不用，所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜，靡法妄行者，生於不足，不足生於無度，無度則小者偷盜，大者侈靡，各不知節.是以上有制度，則民知所止，民知......

◎太極圖太極圖“無極而太極”。上一圈即是太極，但挑出在上。泳。太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。泳。太極圖只是一個實理，一以貫之。端蒙。太極分開只是兩個陰陽，括盡了天下物事。“易有太極，是生兩儀。”四象八......

◎先進篇下△季子然問仲由冉求章問：“據賀孫看來，仲由冉求氣質不同，恐冉求未必可保，仲由終是不屈。”曰：“不要論他氣質。只這君臣大義，他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事，死於不可奪之節是難事。才出門去事君......

孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而歎曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，......

曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何?”皋陶曰：“都!慎厥身，修思永。惇敍九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。”禹拜昌言曰：“俞!”皋陶曰：“都!在知人，在安民。”禹曰：“籲!鹹若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則......

◎總論為學之方這道體，饒本作“理”。浩浩無窮。道體用雖極精微，聖賢之言則甚明白。若海聖人之道，如飢食渴飲。人傑聖人之道，有高遠處，有平實處。道夫夫道若大路然，豈難知哉!人病不由耳。道夫道未嘗息，而人自息之。非道亡也，......

先生問伯羽：“如何用功?”曰：“且學靜坐，痛抑思慮。”曰：“痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。”又言：“也不可全無思慮，無邪思耳。”以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊......

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異説，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。......

魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎?」孔子不對.公曰：「寡人有問於子而子無言，何也?」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對.」公曰：「其大何乎?」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化......

◎微子篇△微子去之章問：“箕子當時，何必徉狂?”曰：“他已為囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。”又問：“若箕子地位尚可以諫，想亦未肯住在。必是既已為囚奴，則不復可諫矣。”曰：“既已為囚奴，如何更可以諫!”廣。問：“殷有‘三仁......

軍頭司軍頭司每旬休按閲內等子、相撲手、劍捧手格鬥。諸軍營殿前指揮使直，在禁中有左右班、內殿直、散員、散都頭、散直、散指揮。御龍左右直系打御從物：御龍、骨朵子。直弓箭、直弩、直習馭、直騎御馬、鈞容直、招箭班......