◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?”曰：“不消恁地理會文字。嘗見説，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此説。然道理緊要卻不在這裏。”義剛......

◎離婁上△離婁之明章“‘上無道揆’，則‘下無法守’。儻‘上無道揆’，則下雖有奉法守一官者，亦將不能用而去之矣。‘朝不信道，工不信度’。信，如憑信之‘信’。此理只要人信得及，自然依那個行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。......

“禹入聖域而不優”，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。文蔚。爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐説孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。泳。陳......

◎公冶長下△子路有聞章問“子路有聞，未之能行，惟恐有聞”，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衞之出處乃如彼。曰：“今只當就‘子路有聞’上考究，不須如此牽二三説。不知要就此處學子路‘未之能行，惟恐有聞’，還只要求子路不......

△中興至今日人物下宗澤守京城，治兵御戎，以圖恢復之計，無所不至。上表乞迴鑾，數十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時，勢不歸京城。汪黃沮之淮甸......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問“子罕言利，與命，與仁”。曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如‘利涉大川’，‘利用行師’，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害......

◎子張篇△執德不弘章舜功問“執德不弘”。曰：“言其不廣也。才狹隘，則容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜;見人之善，必不喜;人告之以過，亦不受。從狹隘上生萬般病痛。”問：“子張以為‘焉能為有，焉......

◎雍也篇二△子華使於齊章子升問：“冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。”曰：“聖人寬洪，‘可以予，可以無予’，予之亦無害，但不使傷惠耳。”木之“冉子與之粟五秉”，聖人亦不大段責他。而原思辭祿，又謂：“與爾鄰里鄉黨”，看來聖人......

◎羅氏門人△李願中李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。升卿。延平先生氣象好。振。問延平先生言行。曰：“他卻不曾着書，充養得極好。凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。”驤。李延......

◎經下器遠問：“致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?”曰：“眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明;若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡......

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問：“陽貨瞰亡以饋孔子，孔子瞰亡而往拜之。陽貨之瞰亡，此不足責。如孔子亦瞰亡而往，則不幾於不誠乎?”曰：“非不誠也，據道理合當如此。彼人瞰亡來，我亦瞰亡往;一往一來，禮甚相稱。但孔子不幸遇諸塗......

◎樂古今問：“古尺何所考?”曰：“羊頭山黍今不可得，只依温公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，説甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。”因出二尺，曰：“短者周尺，長者景表尺。”義剛。十二律皆在，只起黃鐘之宮不得。所以起不......

陳君舉陳同父葉正則附。先生問德粹：“去年何處作考官?”對以永嘉。問：“曾見君舉否?”曰：“見之。”曰：“説甚話?”曰：“説洪範及左傳。”曰：“洪範如何説?”曰：“君舉以為讀洪範，方知孟子之‘道性善’。如前言五行、五事，則各......

孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也;若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無説可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄説西天二十八祖，知他是否?如何舊時......

性質。陸子美。精神。子靜。若海。問陸梭山同異辨。曰：“若本有，卻如何掃蕩得?若本無，卻如何建立得?他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭説時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。”又曰：“佛也只是......

◎太極圖太極圖“無極而太極”。上一圈即是太極，但挑出在上。泳。太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。泳。太極圖只是一個實理，一以貫之。端蒙。太極分開只是兩個陰陽，括盡了天下物事。“易有太極，是生兩儀。”四象八......

◎雜儀自三代後，車服冠冕之制，前漢皆不説，只後漢志內略載，又多不可曉。以下服。古者有祭服，有朝服。祭服所謂鷩冕之類，朝服所謂皮弁、玄端之類。天子諸侯各有等差。自漢以來，祭亦用冕服，朝服則所謂進賢冠、絳紗袍。隋煬帝時始......

◎孔孟周程張子看聖賢代作，未有孔子，便無論語之書;未有孟子，便無孟子之書;未有堯舜，便無典謨;未有商周，便無風雅頌。賀孫。此道更前後聖賢，其説始備。自堯舜以下，若不生個孔子，後人去何處討分曉?孔子後若無個孟子，也未有分曉。......

△盜賊蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動人心，遂反。當時也自響應，但未幾而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來也沒巴鼻。蜀人大故強悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將皆有謀了。不知如何，一婢走出來告雲，日逐有官......

◎憲問篇△憲問恥章問：“集註雲：‘憲之狷介，其於“邦無道谷”之可恥，固知之;至於“邦有道谷”之可恥，恐未必知。’何也?”曰：“邦有道之時，不能有為，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......