大家都很熟悉的《水滸傳》中，有這樣的一個細節，就是李逵下山去接自己的老孃，結果出了意外，他的老孃被老虎吃了，他也遇到了一些麻煩，回到梁山後，宋江和衆位兄弟的態度是對李逵的老孃的死視而不見，反而對他在山下的一些其他事情表示極大的興趣，“衆人大笑”。
書中具體的情結摘錄下來，大家可以在回憶一下。“李逵拜了宋江，給還了兩把板斧，取娘至沂嶺，被虎了，因此殺了四虎說罷，流下淚來。又訴說假李逵剪徑被殺一事，衆人大笑。晁、宋大笑道：‘被你殺了四猛虎，今日山寨裏添得兩個活虎，正直作慶。’衆多好漢大喜……”
在這裏我們可以看到，在李逵的母親被老虎吃掉這一問題上，李逵作爲一個孝子表現的中規中矩，“流下淚來”，然而梁山以宋江爲首的一干好漢對此沒有反應，當李逵訴說和人打鬥勝利時，“衆人大笑”。這裏我們是否考慮一下，對待一個好兄弟喪母這一問題，衆人爲何表現得如此冷漠?特別是宋江，李逵是他的鐵桿兄弟，他爲什麼也是如此表現?難道真的像一些評論家所說那樣，這是表明宋江是一個僞君子的例證?
在詳細論證這個問題之前，首先表明我的觀點，對於很多人說宋江是一個僞君子，我不否認，但是很多人用這裏作爲例子來證明，我持反對的觀點。
要想細的解說這個問題，我想首先要了解宋江和李逵兩個人到底是什麼樣的人，他們所處的時代是一個什麼樣的時代。
我們先來說一下時代背景。《水滸傳》的時代是中國封建社會處於一個巔峯狀態的北宋時期。
封建社會之中，我們都知道兩個基本隊裏的階級是地主和農民，他們之間的矛盾是對生產資料的佔有不同而產生的。農民沒有土地或者土地很少，地主擁有大量的土地，所以農民需要租借地主的土地來耕種，這是大家都很熟悉的一個封建社會的生產模式，這是封建社會的經濟基礎。而在北宋時期，地主與農民的矛盾相對其他的封建王朝來說應該是還算緩和的，這是由於北宋時期朝廷政治上比較開明，當時的商業也比較發達，農民的生活條件相對來說還算過得去。這一點其實《水滸傳》裏也有隱晦的表示，我們看一下所謂逼上梁山的好漢中，很少是因爲經濟原因而落草的，大部分的梁山好漢都是由於其他的一些原因被迫造反的(當然這其他的原因也是封建社會黑暗一面的表現)。
封建社會還有其獨特的思想基礎。大家都知道儒家的思想自漢朝以來就是中國社會的主流思想，儒家思想在南宋的朱熹那裏得到了極大的發展，雖然朱熹的思想在北宋還沒有出現，但是北宋依然是一個儒家思想統治下的社會，這一點是衆所周知。儒家思想在封建社會的重要表現，三綱五常是大家都熟悉的。對於一個北宋時期的人來說，忠和孝是最重要的兩種品質，忠就是對皇上和朝廷忠心，孝就是對父母和長輩的孝義。《水滸傳》中，宋江爲什麼一聽到宋太公的死訊就不顧一切的要趕回家去?這就是孝的表現;宋江爲什麼作爲一個反賊對朝廷招安那麼熱心?這就是忠的表現。
李逵和宋江生活在這樣一個社會裏，他們的骨子裏都深深的刻上了這個時代的烙印，他們的一言一行都具有這個時代的特徵，即使他們作爲反賊，都是反抗朝廷的存在。
我們先來說一下宋江。宋江出身於一個封建小地主的家庭，又是一個縣城衙門的押司，在整個封建社會的統治體制中，是一個比較低等的存在，但是畢竟是統治階級的一份子。封建社會傳統的思想在他心裏是根深蒂固，對朝廷要忠心，對父母要孝順，這對宋江來說是一個基本的個人品質，最重要的證明在上文中我們已經提到。
但是宋江還有其他的個人特徵。那就是封建社會中的另外一個流行的思想，那就是俠義。封建社會中俠義思想雖然不是主導地位的思想，但是作爲社會的一個思想的補充，還是很有市場的，特別是在中下層人民之中，俠義思想特別受到歡迎。作爲被統治階級，一旦在社會上受到不公正的待遇，通過正當的渠道得不到解決的時候，人們往往希望出現一個俠客，來爲他們行俠仗義，解決他們不能解決的問題。宋江就是這種思想的擁躉和堅定的執行者。“及時雨宋江”，這是當時人們對他的稱呼，充分的體現了宋江的俠義精神。朋友有難，不問是非對錯，先來幫一個忙再說。最著名的例子就是當晁蓋搶劫生辰綱事件暴露時，宋江不顧一切的通風報信，不惜違反他作爲一名政府官員的職業道德。他與李逵的第一次見面，聽說李逵喜歡喝酒，第一反應就是給李逵銀子，從而讓李逵成爲了他忠實的擁躉，在以後的歷次事件中，李逵始終堅定不移的站在了宋江的一邊。
宋江身體力行的執行他的人生信條，不容自己有任何行爲違反自己的思想，這是封建社會中做人的一種基本的品質。也就是說，宋江所做的任何一件事情，都會考慮一下，這是不是忠，是不是孝，是不是俠義。比如前面所說的，回家奔喪的時候，任何人都攔不住，因爲這是孝義的做法。不惜違反法律給晁蓋通風報信，因爲這是俠義的行爲。
至於李逵，他的出身在梁山好漢裏邊應該是屬於少數派的。樑上衆多好漢之中，地主家庭、官宦家庭、有過功名或做過官員的佔據了絕大多數，只有少數人是農民、獵戶、漁民、賣藝者或小生產者出身的。
李逵既然出身地下，那麼他就必然的帶有他的階級思想。知恩圖報是封建社會中一個人面對提攜他的恩人時，自然而然產生的一種心理。李逵的母親是一個普通的勞動婦女，這樣的一個人，對兒子的教育說不出什麼豪言壯語，但是，滴水之恩當涌泉相報這樣的道理是必然會將給李逵聽的，我們從李逵的表現可以看出這一點。
李逵對宋江忠心之前，他還是一個孝子。在梁山過上了好日子，他想到的是他的老孃還在家裏，不知道近況如何，他能夠不顧危險的回家去看望老孃，他對母親的孝心，在這裏表現的充分無疑。因此她回去的時候，別人是不能夠勸阻他的。
那麼，當我們說宋江是一個僞君子的時候，我們可以設想一下：自己鐵桿兄弟的母親死了，他還怎麼樣表現呢?作爲一個標準的封建社會統治階級的成員，怎麼做纔是最合適的呢?
我們從前邊所知道的宋江的一些情況來看，他應該做的是對此表示同情、哀悼、安慰等等，這樣才能表達出他對兄弟的一番情誼,也只有這樣，才能夠向衆人表達出他是一個仁義的大哥，是一個視兄弟如自己一樣的人。
按照目前通行的觀點來看，宋江在這裏的表現說明他只是重視李逵帶來的幾條好漢，而對於李逵母親的死是默然視之，這又充分說明宋江是一個實用主義者，對於實際利益是十分看重的，而對於無關利益的事情就放到一邊。
如果真是這樣的話，那麼我們從李逵的立場考慮一下，如果宋江果真對李逵母親的死默然視之，李逵這個大孝子還會把宋江視爲自己的大哥嗎?
李逵的出身在當時的時代來說是一個地位低下的人，從個人利益上來說，有宋江和戴宗這樣的人來提攜他，對他的前途發展是有好處的，如果只是考慮這一點，那麼無論宋江如何做，李逵都不會同宋江翻臉，因爲宋江會給他帶來社會地位、經濟利益等一系列的好處。但是李逵不是這樣的人，他是一個粗人，是一個直腸子，他認準了宋江是他的大哥，是因爲宋江的爲人處事符合他心目中大哥的標準，這樣的一位大哥當然不會做出有違他身份的事情，對於李逵這樣的直腸子性格來說是容不得這樣的事情的。
那麼宋江在李逵的母親被老虎吃掉之後，做出那樣的舉動是何用意呢?在書中我們沒有看到李逵有其他的反應，但是我們知道李逵在以後並沒有和宋江疏遠，在以後的歷次政治鬥爭中他都堅定的站在宋江的身邊，仍然是宋江的忠實擁躉。可見宋江的舉動符合李逵心目中的道德規範，並沒有超出他的道德所允許範圍，那麼我們可以確定，在這裏宋江的舉動是得到李逵認可的。
那麼我在這裏做出一個設想，那就是宋江對於李逵的喪母，實際上也是惋惜的，估計在背後也做出了哀悼、安慰李逵的行動，他之所以公開場合裏邀請大家聚衆喝酒，一來是要對新來的幾條好漢表示歡迎，這一點是不容置疑的;他的另外一個用意就是讓李逵在這個場面中和大家打成一片，從而忘卻或者減輕喪母的悲痛，而梁山上的一些好漢們也看出了宋江的用意，所以大聲地叫好贊同。
其實如果當時的梁山正處於發展的關鍵時期，一切都正在步入正軌，宋江對於李逵母親被老虎吃掉這樣的事情，即使對李逵有所表示，估計也不會是大張旗鼓，李逵作爲他的鐵桿兄弟，儘管是一個粗人，也是知道輕重緩急的，所以宋江這樣的反應並不會讓李逵失去對宋江敬意，因爲他也知道，做一名強盜是要付出一些犧牲的，否則沒有他們的立足之地。
由此看來，宋江這時候的表現不但不是描述了他的反面形象，反而是在說明，宋江是一個以大局爲重的人，他把一個兄弟的家庭悲劇的問題，放在了所有兄弟前途利益問題之後，是符合他作爲一個領袖身份的。因爲一名領導人他考慮的不能僅僅是一小部分人的局部利益，而應該是整個集體的團體利益。
也只有這樣，宋江纔是一名合格的領導人，他才能得到包括李逵在內的所有兄弟們的認同。從道德標準來看，這樣做也是符合大多說人心目中的領導人形象的。
