在金庸小說中，有哪些江湖人士在歷史上確有其人?
衆所周知，金庸小說裏時常有歷史人物跑進來客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆;主角也時常參與歷史重大事件，比如蒙古統一、南下徵宋，李自成進京，康熙平三藩等等。
但書中所涉的歷史人物和事件基本都只是套了「歷史」的外衣，裏面則根據劇情需要做了大量修改。理由很簡單：爲了增加故事的趣味性和衝突的戲劇化。
因爲真實世界裏極少有憑着個人武力改變歷史進程的事件，這與武俠中的一騎當千完全相反。所以必須要對史實進行刪改，甚至只借個名字進行原創，才能寫出引人入勝的小說。
下面就按創作順序講一講金庸小說中涉及的歷史人物和事件吧。
除了史上真實存在的之外，也順便澄清一下那些與歷史互動較多、卻純屬虛構的人物。
《書劍恩仇錄》
《書劍恩仇錄》中衝突雙方的主力，一邊是清廷，另一邊是紅花會和回部。
紅花會是完全的原創，借鑑了一些天地會的元素。(如天地會的標誌紅花亭，被金庸借來一劈兩半，化爲紅花會的前任總舵主於萬亭)
而回部和清軍的戰爭，正是乾隆年間有名的“大小和卓之亂”，中學歷史課上都教過。
回部首領老英雄木卓倫的原型即是小和卓，本名叫霍集佔。所以金庸才給他的一雙兒女起名霍阿伊和霍青桐。
書劍恩仇錄香香公主
書中所寫的兆惠將軍徵回部，在黑水河被圍困三月，次年援軍抵達並裏應外合大破回軍這些均屬史實。唯一的不同在於小說情節裏木卓倫父子戰死，而史載大小和卓西逃後還有很多後續，看來是爲了劇情需要而砍掉了。
這裏不得不提一件重口味的事情：史載霍集佔原有一位妻子法蒂瑪，但由於她的家族與霍集佔家族不和而被拋棄。清軍平定回部後，被俘的法蒂瑪作爲大小和卓的家眷被解送北京併入宮，後來被封爲容妃。
這位容妃，就是日後民間傳說中的香妃，也就是《書劍》中的香香公主。
倘若把史實和小說結合起來，那麼同時愛上陳家洛的並不是姐妹二人，而是母女……
嗯咳，大家先不要遐想了，歷史上的容妃和乾隆恩愛二十餘年，既沒有懷恨也沒有刺殺，更沒有多出一個陳家洛在中間插足。
順便提一下陳家洛帶着母女……姐妹兩人在沙漠中發現的那座玉山與古城，原型正是歷史上著名的樓蘭古城。當然，樓蘭城中並沒有什麼通體雪白的玉山，但古城位於羅布泊複雜多變的雅丹地貌中，地磁強烈，指南針都會失靈，所以書中所講的迷宮與吸走兵器的磁山還是有些根據的。
書中乾隆的身世之謎，源於清朝各地都流傳過的著名民間傳說：雍正無子，用自己的公主偷換了某某家的孩子，就是日後的乾隆(某某的身份在各版本里均有不同)。
一種說法認爲，這些流言最初應該是各反清團體所散佈，用於渙散對面的軍心：你們的皇帝其實是漢人，那你們的血脈就斷了，江山也坐不牢啦!
金庸依據自己家鄉的傳說，將乾隆設定爲閣老陳世倌之子，和陳家洛是同胞兄弟。
福康安是乾隆私生子之說也一直十分流行，主要是因爲乾隆對他超乎尋常的寵信，讓不少人起了疑心。事實上乾隆是福康安的姑父，從小就喜愛這個聰明伶俐的侄子，召他入宮學習，長大後又讓他帶着精兵良將屢立戰功，如果不是四十多歲就去世，將來肯定能封王。
而福康安受此嬌寵，變得飛揚跋扈、不可一世，引起了無數人的不滿。
傳出這種流言，有一半也是出於泄憤——別看你平日鬧得歡，其實你只是個短命的私生子!
《碧血劍》
《碧血劍》一書的背景爲明末，袁崇煥被殺、李自成進京、崇禎上吊、皇太極入關這些史實自然不必提了。
但主角袁承志的身份純屬虛構。因爲袁崇煥唯一的遺腹子是袁文弼，後來從軍寧古塔，其子孫入了滿籍。清末名將富明阿、壽山均爲其後裔，壽山之女壽懿還嫁給張作霖當了五姨太。
袁崇煥舊部「山宗」(二字相疊即爲「崇」)誓爲督師報仇這段是全書的引子，不過「山宗」的存在則完全是小說家言。後來新修版中袁承志成立「金蛇營」並歸屬闖王帳下一事也是虛構的。
多爾袞與孝莊通姦、被皇太極撞破後弒兄攝政這段劇情，被無數野史津津樂道，單是電視劇裏就出現過幾十上百次，此處不再贅述。
李自成攻破北京後，縱容手下搶掠、害得民不聊生的行爲在許多史料中都有詳細記載。唯獨陳圓圓不關他事，而是他手下劉宗敏乾的。
吳三桂原本打算降李，卻「衝冠一怒爲紅顏」降了清朝，原因很多。最主要一條是吳三桂父親及全家被李自成手下拷打劫掠，加之聽聞北京城的慘狀後，深深覺得難在李自成手下安身。至於愛妾被搶，只能算原因之一。
崇禎砍斷長平公主一臂確有其事。而公主雖然未死，其命運也很悲慘。明亡後上表要求出家爲尼，多爾袞爲籠絡人心，硬是將她嫁給崇禎生前所選的駙馬周世顯。婚後一年多，年僅十七的公主就鬱鬱而終，自然也沒有什麼獨臂神尼的後續了。
說句題外話，那個被許多人津津樂道的溫家堡在小說中並沒出現過。雖然人家是姓溫，但江湖上正式的稱呼是「石樑派」(新修版改爲「棋仙派」)，也沒有什麼堡，只是一所大宅子而已……
《射鵰英雄傳》
《射鵰英雄傳》有近四分之一篇幅發生在蒙古草原上，前有鐵木真統一蒙古各部族，後有成吉思汗西征花剌子模。裏面遍地都是真實歷史人物，如鐵木真的四個兒子：朮赤、察合臺、窩闊臺、託雷;麾下大將木華黎、博爾術、博爾忽、赤老溫、哲別;對手札木合、王罕、桑昆等等。
劇情不涉及郭靖時基本符合史實，一旦郭靖出場，歷史就要爲主角讓位。
比如鐵木真被推舉爲成吉思汗與西征花剌子模之間相隔了十幾年，但爲了讓郭靖參與進來，時間被壓縮到了兩三年之內。
西征前決定汗位繼承人時的分歧也和史載一致：朮赤出身有爭議，察合臺性格暴躁，託雷年紀太小，最後立窩闊臺爲下一任大汗。而朮赤和察合臺酒後帶兵廝殺、被郭靖平定的劇情則是虛構出來加主角光環用的。
有人說郭靖的原型是元朝大將郭寶玉，實際並不然，硬要給兩人找共同點的話也只有三條：
1、漢人血統，都姓郭;
2、成吉思汗麾下大將，善用兵;
3、參與了西征花剌子模之戰。
除此之外，兩人就沒有任何共同之處了。郭寶玉本是金國將領，後來降了蒙古，當然不會是彎弓射鵰的金刀駙馬，也不會降龍十八掌，在西征歸途上就病逝于軍中了。而且他極有政治和軍事才能，曾爲鐵木真獻上平定南朝之策;郭靖當然沒有這樣的戰略頭腦，而且就算他想得出，也絕不會讓成吉思汗攻宋。
金國六王爺完顏洪烈純屬虛構，他和歷史上真實的六王完顏忒鄰沒有任何共同之處：後者是金章宗完顏璟第六子，夭折時年僅兩歲。
用來與精明強幹的完顏洪烈做對比的是紈絝子弟三王完顏洪熙。此人原本叫完顏訛魯不，是章宗的次子，比六王更慘的是還沒滿月就夭折了……
丘處機
王重陽和全真七子都是道教歷史上的重要人物，只是並非武林高手而已。
周伯通也是確有其人的，全真教典籍中只用寥寥幾句講了他是寧海富戶，崇拜並大力推廣王重陽的學說，然而未能正式拜師，具體情況就不得而知了。金庸只借用了這個名字，化爲小說里人見人愛的老頑童。
丘處機遠赴西域，勸說成吉思汗清靜養生、止殺愛民是史實，但時間略有不同。
整部《射鵰》的時間跨度不長，全真掌教始終是丹陽子馬鈺。而歷史上此時不僅王重陽逝世已久，全真七子中的馬鈺、譚處端、劉處玄都已擔任過掌教並先後去世，身爲掌教的丘處機也已七十四歲高齡，仍然不遠萬里去勸說成吉思汗戒殺行善，如此悲天憫人的情懷，無愧於「真人」二字。
而丘處機辭行回鄉後，成吉思汗特發聖旨問候，其情可見一斑：
宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨：
丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來麼?路里飲食廣多不少來麼?你到宣德州等處，官員好覷你來麼?下頭百姓得來麼?你身起心裏好麼?我這裏常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。麼麼噠。
癸未年十一月十五日
相比之下，「南帝」一燈大師的形象就沒那麼高大了。歷史上的大理宣宗段智興在位29年，崇信佛法，整日不理國事反而大修寺廟，搞得國庫空虛、民怨沸騰。與小說中不同的是，他並未避位爲僧，而是在皇位上駕崩的。
一燈大師
《神鵰俠侶》
《神鵰俠侶》與歷史人物的交集主要就是兩次襄陽大戰，還有以「正面人物裏的反派」形式出場的全真教。
先說全真教。《射鵰》裏基本只寫了全真七子，而且一多半筆墨在丘處機身上，而本作則補完了王重陽年輕時的抗金舊事和一段情史，也描寫了不少第三代人物。
不過，無論王重陽還是全真教，都和史實出入很大。
因爲王重陽不僅從未抗金，而且還在金國擔任過武官;所謂“活死人墓”也不是義軍的基地，而是他避世清修時居住的一個洞穴。
全真教並不與朝廷作對。王處一曾入金國皇宮講道;丘處機西遊拜訪過成吉思汗後，元朝初期全真教一直受朝廷尊崇，直到後來忽必烈信佛才受到嚴重打擊。
金庸爲了避免「毀謗歷史人物」的指責，筆下的全真教衆可以是有缺陷的(如丘處機脾氣急躁、孫不二氣量狹小)，但不能是壞人。需要壞人時就虛構一個出來，比如投降蒙古的趙志敬，以及姦污小龍女的甄志丙(舊版用了真實存在的尹志平，新修版則造了個新人物)。
歷史上宋元確實有過兩次襄陽大戰，卻和小說中完全不同。
第一次襄陽大戰的統帥根本不是忽必烈，而是窩闊臺的三子闊出。忽必烈攻襄陽的劇情是虛構的。
第二次則是將歷史上重慶合州的釣魚城之戰移花接木到了襄陽。釣魚城是蒙古攻南宋最慘烈的一戰，蒙古軍隊在堅城險道和南宋軍民一心的抵抗之下損失士兵數以萬計、大將無數、最後連先鋒主帥甚至大汗蒙哥都命喪城下，只得退兵。日後由於忽必烈等人爭汗位而無暇南侵，宋朝又得保數十年平安——這裏的史實是和小說一致的，只是戰場改爲了襄陽。而且蒙哥的死因在各史書中各有不同，有的說是患病而亡，有的說中了箭傷或被炮火所傷，還有說是中了飛石。金庸選取了最後一種解釋，讓楊過擲出飛石打死蒙古大汗，成了民族英雄。
二十年後，蒙古人再臨釣魚城，血戰之下終於迫得守將開城投降。書中郭靖黃蓉力守襄陽最後戰死，恐怕是讀者不願接受他們兩人投降的命運，而寧願死得更爲轟轟烈烈吧。
《雪山飛狐》
《雪山飛狐》沒有歷史人物出場，唯一被提及的就是闖王李自成。按書中記述，他兵敗九宮山後其實沒死，而是出家了。但出家後既沒繼續組織反清，也沒幹出什麼別的大事，只是留下了一張地圖、一把軍刀、一堆埋在冰裏的金銀珠寶、還有胡、苗、範、田四家糾纏百年的恩怨，引出了小說的歷史背景與人物關係。
《飛狐外傳》
《飛狐外傳》裏的福康安和《書劍》中純粹客串不同，這次他成了重要的線索人物，而且與真實的福康安居然相差不遠：精明強幹、心狠手辣、風流涼薄。
假如歷史上俠客們的武功真有小說中那麼強大的話，那麼福康安召開天下掌門人大會，單靠幾隻玉杯就能挑唆天下武林人士內鬥，這一計實在是厲害毒辣之極，而且也真的確保了朝廷幾十年安定。
《倚天屠龍記》
《倚天屠龍記》與歷史的交集甚多，單是元末明初這一段混亂時期的出場名人就不計其數。
明教方面，太祖朱元璋以及徐達、常遇春、湯和、鄧愈、花雲等一干開國元勳以及韓山童、韓林兒等義軍頭領都曾是張無忌的舊識或部下，但這幾位名氣太大，不好自由發揮，所以也沒安排什麼武俠戲份。
陳友諒的情況也差不多，不過小說中的故事發生時他還年輕，可以安排一些篡位丐幫、挾持少林之類的劇情，失敗後就逃走並保持和正史一致去了。
五散人的功夫則厲害得多，而且其中四位也都是見於史書的真實人物：
彭瑩玉最爲有名，他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出場時就是周的部下)，失敗後又聯合徐壽輝等起事並建立「天完」政權，可惜日後戰敗身死;
鐵冠道人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，據說他精通易理，能算出大明江山命運。而後功成身退，不知所蹤;
周顛人如其名，是個瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。但史載他多次爲朱元璋做出神奇的預言，助他取得江山，而後不辭而別。朱元璋十分懷念這位半仙，洪武二十六年時親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀念他。
(張中和周顛的事蹟都載於《明史·方伎列傳》，兩人的位置甚至排在張三丰之前)
冷謙則是元末明初的著名道士，善於養生、音律、書法、繪畫。他的事蹟曾被許多書籍記載，而且側重各不相同，可見此人學識之淵博。最權威的是《明史·樂志》記載他爲宮中太常司校訂音律，大概相當於如今的中央音樂學院教授吧。另外他道號龍陽子，這讓五散人的兄弟情變得十分可疑……
最後的布袋和尚說不得雖是虛構，但也有原型，即五代時的「布袋和尚」契此。也是個瘋瘋癲癲的遊方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露懷，身背一個大布袋，圓寂後被人認爲是彌勒佛的化身。如今廟中的彌勒佛形象就是當年照着布袋和尚所塑的。
歷史上對張三丰的種種神奇記載分歧很大，版本不一。有的說他是北宋人，有的說是元末明初，連明中晚期甚至清初也有關於他的事蹟流傳。小說中的張三丰比較接近《明史》的記錄：原名君寶，身材魁偉、環眼大耳、邋里邋遢。而且借民間傳說將他設定爲武當派創始人與太極拳發明人。
武當七俠生平事蹟不詳，只有姓名流傳，除了六俠殷利亨改爲殷梨亭之外，其餘六人都沿用原名。其中唯獨張松溪見於古籍記載：他本是明代嘉靖年間著名內家拳師，自稱拳法傳承自張三丰，而這個張三丰據傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了張三丰親授的四弟子。
小說中對明教歷史和教義的描述，大都出於吳晗的《明教與大明帝國》，金庸也承認小說中許多靈感來自吳先生此篇考證，甚至直接引用其中史料，彷彿真的將武俠融入了歷史。
小說中元末各地起義軍均以明教總舵爲領導核心與精神領袖，不過實際的明教並無如此強大的凝聚力，而是早已分散在各地成爲獨立教派，波斯總教更是滅亡於數百年前，怎能大舉遣使來中土尋找聖女呢?
各起義軍則只在初期以宗教作爲凝聚人心的口號，所建立的政權也不是宗教國家。不過類似書中的情況倒是曾發生過：宋代方臘起義就是政教合一的風格，從帝王到軍士均嚴格遵守教義，難怪會令楊逍和張無忌十分神往了。
波斯總教流傳的聖火令武功源自「山中老人」霍山，歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領，全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士裏，霍山即爲哈桑的另一譯法。在《倚天》中僅作爲背景人物出現，想多瞭解的話不妨去玩《刺客信條》。
而蒙古朝廷方面出場的主要就是帖木兒家族(金庸寫書時特意將常用的「帖木兒」改譯爲「特穆爾」，顯得不那麼像遊牧民族)。
父親察罕帖木兒，歷史上確實是朝廷重臣，也是鎮壓農民起義的大將。但他並沒有被封汝陽王，而是遭刺殺後朝廷追封潁川王，真正的汝陽王是一併被追封的他父親阿魯溫……
兒子王保保可是元末的名將，連死對頭朱元璋、徐達都佩服不已。但他並非察罕的親生兒子，而是外甥，且有漢人血統，後來過繼給察罕。王保保纔是本名，擴廓帖木兒是後改的名字。
女兒趙敏——這位人見人愛、聰明美貌的郡主卻是虛構的。察罕並沒有女兒，王保保倒有個親生妹妹，史書也沒記下名字。王氏妹妹後來被朱元璋強行許配給了他的兒子秦王朱樉，想必是爲了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死後，或許是朝廷認爲王氏已經無用，或許是她自己心灰意冷，竟然隨夫殉葬。這位趙敏原型的悲慘結局令人扼腕不已。
