卻說唐僧四衆在山遊玩，見那二門上有一對春聯：“長生不老神仙府;與天同壽道人家。”行者笑道：“這道士說大話諕人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”八戒道：“且莫管他，進去，進去，或者這道士有些德行，未可知也。”
能夠號稱長生不老神仙府，與天同壽道人家，萬壽山五莊觀絕非等閒。那麼，這裏是哪位大神的居所?他的與天同壽的資本又是什麼呢?
第二十四回，卻說這座山名喚萬壽山;山中有一座觀，名喚五莊觀;觀裏有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名“草還丹”，又名“人蔘果”。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個，就活四萬七千年。
鎮元大仙劇照
原來五莊觀乃是鎮元子大仙的居所。在這居所裏有一異寶，叫做人蔘果。之所以稱作異寶，是因爲人蔘果極能延壽，一個果子就能活四萬七千年。以《西遊記》裏的十二萬九千六百年爲一元來算，一個人參果其實相當於三分之一的天壽。稱人蔘果是異寶沒問題，但更準確的叫法應該是天地至寶。
就像福祿壽三星說的——那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。我們的道，不及他多矣!他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、煉氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。
看看，連福祿壽三星都感嘆不知費了多少工夫，鎮元子真是羨煞旁人。 人蔘果的出現不僅讓他擁有與天同壽的資本，也給他帶來了與世同君的混名，甚至還爲他贏得了地仙之祖的稱號。如果提到鎮元子也許沒人蔘果什麼事，但反之必定聯繫着鎮元子。換句話說，人蔘果就是鎮元子的招牌。鎮元子也因人蔘果而風光無限。
不過令人唏噓的是，鎮元子的現狀與他的風光卻反差極大!怎麼說呢?
在《西遊記》第五回有一份蟠桃勝會的名單。仙女道：“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等衆，中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”
注世地仙大小尊神都能一齊赴蟠桃嘉會，號稱地仙之祖的鎮元子理應在這份名單之中。可偏偏沙僧有話要說，還是一句另有定義的話。
第二十四回，行者放開衣兜道：“兄弟，你看這個是甚的東西?”沙僧見了道：“是人蔘果。”行者道：“好啊!你倒認得，你曾在那裏吃過的?”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嚐嚐?”
同是蟠桃宴，鎮元子只能借海外諸仙獻果與王母上壽!沒什麼好說的，他並非座上嘉賓。這也意味着，蟠桃宴會沒有邀請鎮元子。就是孫悟空也暗示着笑道：“他也是個自種自吃的道士。”無疑，鎮元子被孤立在天堂之外。那作爲地仙之祖的鎮元子爲什麼會被孤立呢?
有一個成語叫懷璧其罪，有一句話說成也蕭何，敗也蕭何。鎮元子恰好與其相似。前面說過，蟠桃的與天地齊壽之效，使得玉帝和道教形成了雙贏的局面。一個出桃子做皇帝，一個避三災被統治。蟠桃鞏固着玉帝的政權。
然而，人蔘果卻和蟠桃有着異曲同工之妙!不但功效相近，就連吃法也相仿，人蔘果同樣可以化成湯汁供多人分享。只是在數量上人蔘果與蟠桃相去甚遠罷了，
可問題是，沒有能力繁殖人蔘果的鎮元子並不代表他不能把蟠桃的數量增加。懂得化果成湯的鎮元子誰又能確定他不會洞察蟠桃成汁的奧祕。
因此，就玉帝而言，鎮元子就是一個未知的威脅。所以他必定會被玉帝排斥，也必定會被天庭孤立。在此基礎上，鎮元子永遠只能是個地仙!當同時期的地仙都不再是地仙時，他也自然而然的成爲了地仙之祖。
要說人蔘果有錯嗎?沒有錯!只是在政治的衝突下，人蔘果帶給鎮元子輝煌的同時，也促使了他的落寞。這真是成敗皆果啊!
