最近，《顧城談寶釵》這篇文章在微信上很火，看得出大家都深爲認可顧城的觀點。不過，近來我卻對顧城的觀點有些不敢苟同，雖然曾經寫文章還引用過那這篇文章裏的觀點。不要說我自相矛盾，只能說我們讀《紅樓夢》，對《紅樓夢》的理解，此一時彼一時罷了。
首次讀顧城的《談寶釵》這篇文章，是在兩年前，它被刊登在《讀者》雜誌上。顧城說，寶釵是《紅樓夢》第一個悟得裏“白茫茫一片大地真乾淨”的人，再次讀第二十二回，我也就真的有些不敢苟同了。反而覺得林黛玉似乎纔是第一個悟得這寧靜世界的人，是最具有禪心的人。
脂硯齋說得好，黛玉一生全爲聰明所誤。黛玉確實是那絕頂聰明之人。茫茫世界，似乎沒有她看不透的理。
寶玉說寶釵點戲光好那熱鬧，寶釵不服，也就給寶玉唸了那曲《寄生草》，寶玉本來淺顯，也就一下子對寶釵佩服得五體投地。
可是這一切呢，在黛玉眼中只能算作是《妝瘋》——裝瘋。這之中固然有着許多醋意，但是卻不能忽視黛玉對《魯智深醉鬧五臺山》這曲戲的理解。因爲黛玉後來諷刺寶玉(也或許諷刺了寶釵)那句的話，就對此曲洗文的絕妙運用。
所謂，言者不會，會者不言。寶釵要讓寶玉懂得，也不必過早挑逗寶玉的神經。寶玉是有悟性的人。相信一場戲看下來，他自懂得其中的妙處。寶釵提醒寶玉略有有些耐心，說好戲在後頭，似乎纔不是出格的舉動。
這也就是我一素想的，寶釵雖有學問，卻容易顯擺。生怕人家沒有想到什麼，或者怕人家跟他想的不一樣。下面還有證明。
那次，寶玉是老鼠鑽風箱——兩頭受氣啊。回去也就仿寫了一曲《寄生草》。在此，我也就把它稱之爲“絕情書”。因爲他的一番熱情，確實沒有找到着落之地，因此越想越無趣，情慾之心大灰，甚是悲傷，突然也就不是警幻仙姑所說的“天下第一淫人”了。他而是寫出了偈子，怕人不懂就又填寫了一曲《寄生草》，回頭試想人生真無趣，想把那茫茫的悲喜，都想拋諸腦後的絕情人了。
如此絕情頓悟了，襲人當然很着急。幸好林黛玉來了，襲人也就趕忙讓黛玉看看是怎麼回事，妨不妨事。
黛玉一看又笑了，似乎又覺得寶玉是在裝瘋，因此，也就對襲人說：“作的是玩意兒，無甚關係。”
可是，第二天寶釵一看卻不以爲然，她呢，覺得寶玉悟了。內心甚是擔心，也就一下子把寶玉寫的那玩意兒——那絕情書——撕得粉碎了。黛玉立忙就說不該撕。
因此，作者也就一下子表現出了她倆個人完全不同的個性。所以，探討一下她倆爲什麼有如此截然相反的想法，就十分必要了。
寶釵自己的說法是很後悔，很害怕寶玉的寫的那玩意兒流傳出去自己將來要擔當責任，她說自己是罪魁嘛，也怕的是寶玉真的從此移了性情。要是那樣，賈母賈政王夫人等還不把寶釵罵死。
但是，更重要的是，寶釵面對此而產生出的，那一種無能爲力。面對這份無能爲力，她只能以最粗暴的方式，來對待寶玉的情感——將那份絕情書徹底撕碎。這也就完全是不想負責任而果斷推卸責任的一種行爲，所以黛玉說她不該。
接着看黛玉是何等自信。
她們找到寶玉，黛玉迎上來就笑道：“寶玉，我問你，至貴者是寶，至堅者是玉，爾有何貴?爾有何堅?”兩句話，一下子就把寶玉問醒了，寶玉羞赧不止。
所以脂硯齋又不得不再次拍案叫絕，盛讚黛玉的機鋒。相形之下，寶釵也就一下子黯然失色了。她犯的過失，被林黛玉挽救了。
這也就是佛家所說的，真正地開悟了人，普渡了人生。因爲普渡一個人並不是一定要度脫他脫離苦海皈依佛門，也可以是化解人的煩惱，讓人拿起生活的勇氣，重新熱愛生活。而黛玉做到的正是後者。黛玉讓寶玉放下了心結，重新煥發了生命的活力。所以黛玉纔是真正懂得佛道的人，纔是在佛道上能真正開悟的人。
是爲：“無立足境，是方乾淨。”黛玉一語道了破禪宗的玄機。
上文說寶釵愛顯擺，這個時候，看黛玉說出那麼沒妙的句子，寶釵也就又開始顯擺了，向大家解說這六祖慧能的故事。個人覺得既有黛玉的話語，別人沒有問及怎麼解，寶釵自告奮勇道出此典故，實在是很有畫蛇添足之嫌。難道當場的人都不知道這最簡單的典故嗎?
