古代皇帝如何玩妃子?性，這個東西，事關本能，連本能也有人干預，難怪他們不高興。可不高興歸不高興，“敬事房”的太監們該干預還是照常干預，沒得商量。怎麼幹預的呢?對，整個過程一如嫖妓。你若問我是如何知道嫖妓全過程的，那我告訴你，別不懷好意，中國三千年青樓史，任取冰山一角，答案就浮出水面了。
據說明代嘉靖皇帝自打被宮女謀殺未遂之後，對被窩裏的女人頓起防範之心，再不敢玩通宵了，跟女人一干完那事兒，第一時間會大喊一聲：送客。
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這段不怎麼光彩的歷史，被清代皇帝的第三隻眼看見了，於是，他們時刻牢記，以史爲鑑，女人是老虎，小覷不得的。先是順治皇帝用做反面教材開展正面教育，子孫必須學習嘉靖同志這個好榜樣，不能玩物喪志;然後，康熙皇帝秉承父親教誨，專設“敬事房”，負責具體落實;再然後，清朝的皇帝們可鬱悶了，性自由被管制， “奮青”集體變“憤青”。
性，這個東西，事關本能，連本能也有人干預，難怪他們不高興。可不高興歸不高興，“敬事房”的太監們該干預還是照常干預，沒得商量。怎麼幹預的呢?對，整個過程一如嫖妓。你若問我是如何知道嫖妓全過程的，那我告訴你，別不懷好意，中國三千年青樓史，任取冰山一角，答案就浮出水面了。
報花名
古代嫖客進入妓院，老鴇子嘴上會一股腦兒叫出許多香豔的名字，什麼“翠花”、“小蘭”等等，這就叫報花名，好讓客人選擇，跟如今某些歌廳裏的“點臺”類似。
清代的“敬事房”總管太監，跟妓院老鴇子沒啥區別。每日皇帝晚膳用畢，他就顛顛奉上一個大銀盤，銀盤裏放了幾十塊綠牌子，每一塊牌子上記着一位后妃的名字。皇帝只看牌子不看人，選了誰，把牌子翻過來就行。
侍寢
這裏該當省去若干字，是的，形象鮮活才叫人抓狂嘛，放心，咱一定誨淫誨盜。在青樓裏，妓女服侍恩客，需要先行安排恩客上牀休息，然後自己做好身體的清潔，再上牀，然後。。。此處省略若干字。
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看清代“敬事房”如何安排妃子侍寢皇帝的?被選中的妃子先行湯沐，這是必須的準備工作。待皇帝先就寢，太監會將被子蓋到皇帝的踝關節處，龍足得露在外面。此時，那個幸運的妃子早被脫個精光裹着披風在外等着，由專門負責背妃子的太監送上龍牀，扯去披風，妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鑽進大被，然後皇帝開始做事。。。此處再省去若干字。
先得交代一下，古代妓院裏的嫖客，一般有兩種類型。一是留宿的，甚至還有長期住在裏面的，此類嫖客不會遭遇老鴇的催促;另一種是臨時的玩家，事情做完，拍屁股走人。這種嫖客往往按時付費，老鴇當然也會與“時”俱進，到時間就催，喚作催鍾(別笑，你若會心而笑，說明你經歷過)。
清代皇帝正在興頭上的時候，也會被燒包的太監催鍾。因爲整個過程中，他們就守在窗外，不是他們有偷聽叫牀的嗜好，而是職責所在，一怕皇帝過度興奮而出意外，第二就是“執法”，到點催鍾。這個“點”到底多長時間，咱不知道，估計不會太長，爲啥?你等過火車不?十分鐘你就會不耐煩。總管太監多半也會不耐煩，先高唱：“是時候了”，若皇帝裝聾作啞，就再喊一次，事不過三，太監一般喊三次，皇帝就不能當沒聽見，因爲頭頂高懸一把劍呢，它的學名叫得“禮”，戲名叫“龜腚”。
避孕
古代妓女如何避孕?對，這類文章很多，大家去搜來讀讀，我就不多嘴了，反正各有各的招，不能被套牢，否則不小心懷上個把“韋小寶”，找爹可就不容易了。
清代后妃若懷孕，將來孩子找爹不是問題，但須得皇帝同意，不是你想懷就可以懷的。太監催鍾完畢，妃子面對皇帝，倒着爬出被子。太監再次用披風裹着她，背到門外。總管隨後進來，問：“留不留?”皇帝說留，那就留，若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，那什麼的就流出來了，這叫人工避孕。如果避孕不成功，就補做人流手術。
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古代青樓多是營業性的，妓女是賺錢工具，每個妓女每月創收多少，一般都會有賬可查，作爲所謂“花魁”的評選依據。即便沒有專門的賬房先生，老鴇子心中肯定有一本賬，誰最紅，誰賺得最多，誰應該當寶貝似得捧着，等等，總的有個數。
清代皇帝睡女人，一樣要記賬的。總管太監隨身有個小本子，皇帝某年某月某日某時睡了某妃子，都得記載詳細，進行存檔，其程度比內務府官員記的“起居注”還有一絲不苟。
身爲九五之尊的皇帝，連這點隱私也不能“隱私”，叫人情何以堪!康熙皇帝第一個就後悔了，千不該萬不該，不該設這個勞什子“敬事房”制度，但自己定的規矩，又不能自已破，腫麼辦呢?康熙不愧是“有作爲”的皇帝，靈機一動，計上心來，動用內帑外賦，大肆修建圓明園、避暑山莊等行宮，宮內損失宮外補，皇帝在行宮臨幸妃子，則不受“敬事房”老鴇的管束。
康熙之後的幾代皇帝大多不滿意這種嫖妓般的過程，雍正自律較嚴，就不說了。乾隆六下江南，恣意領略人間美色;嘉慶、咸豐等帝，一年中大部分時間，都住在圓明園，盡情享受園內女人的千般旖旎萬種風情。“敬事房”太監基本是集體失業，人人面臨“下課”的壓力。最爲搞笑的是，那個同治皇帝在後宮“嫖妓”感覺不過癮，又顛顛跑去八大胡同玩通宵，引進了梅毒，一下子嗚呼哀哉，真是黴了去了。
有的說，皇上每夜都要“召幸”一位后妃，要召某妃侍寢，由太監揹着或擡到皇上下榻處侍寢，也有的說皇帝人寢被角不裹，被召幸的妃嬪脫光衣服後，就從腳下爬進去等等，這些都是不近情理，憑空臆造出來的。其實，不同的朝代，後宮裏的帝后妃嬪們侍寢皇上是五花八門，各不相同的。
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周代嬪妃與帝王共寢講究日辰
周代時，尚未有敬事房太監所司之職，皇帝的房事是以日、月、星、辰來決定的。周代人央定事情喜歡按天體、陰陽、歷數來決定順序。甚至嬪妃和帝王同牀的順序，決定起來也要依照月亮的陰晴圓缺。
所謂依照月的陰晴圓缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮會逐漸滿盈，而由十五到三十的後十五天則會逐漸變缺。以此推斷，初一到十五，寵幸的對象由地位較低的開始進行到地位較高的;而後半月則正好相反，是由地位高的逐漸安排到地位低的。
據《禮記》記載的周代后妃制度是：“天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”意思是，天子有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦、八十一位妻子，加起來就有一百二十六個各種級別、各種名稱的老婆。
有了這種所謂的后妃制度，天子們自然是樂在其中，並將這種不合理的東西一代代傳下去。就像謬誤的真理，傳到後來就從原來的“一百二十六”成了“三千”。在這“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都擁有絕對的優先權。九嬪以下伺候皇上時，都是由九個人共同陪伴皇帝就寢。一個男人和九個女人睡在一起，荒唐至極，難以設想。多少後宮女子，她們的青春、才華、美貌都成了統治者淫慾的犧牲品!
漢昭帝的後宮召幸受制
到了漢代的元鳳政變後，霍光的權勢達到無人能夠制約的地步，霍氏外戚集團完全控制了漢廷內外、朝野上下。
霍光雖然無皇帝之名，但已行皇帝之實。霍氏專權，連漢昭帝劉弗陵的官幃召幸妃嬪也要受霍光控制。漢昭帝即位時僅八歲，四年後立上官氏爲皇后。上官皇后是霍光的外甥女，時值六歲。
漢昭帝劉弗陵稍大後，就被霍光的左右親信層層包圍封鎖起來。外有霍光的兩個女婿擔任皇宮衛尉保護皇帝出入，內有皇后——霍光的外甥女在監視。皇宮人員都順從霍光的旨意，甚至於以皇帝體弱爲由，示意御醫們讓皇帝“禁內”，禁止皇帝去別的妃嬪處居住，更不許召幸。霍光還規定皇宮內所有的女人都必須穿有前後襠的褲子，不許穿裙子。
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而且所穿的前後襠褲子還須多扎幾根褲帶，以免年輕皇帝性慾衝動而臨幸其他的妃嬪，爲的是讓漢昭帝只專注他的外甥女，讓上官皇后爲昭帝生下一男半女，帝位的繼承人要有霍氏家族的血統。這樣，除了上官皇后外，衆多後宮佳麗都不得侍寢皇上。不過，雖然上官皇后專房擅寵，卻沒有生下皇子皇女，直接導致了昭帝在位十三年。卻無子嗣。更爲荒唐的是，自霍光宣佈後宮中妃嬪不準穿裙子多扎褲帶的規定後，曾有好幾個妃嬪因觸犯此規定而不幸冤死黃泉。
西晉武帝司馬炎後期生活腐朽、奢侈無度。公元273年，選中品以上文武官員家裏的處女大批入宮。第二年又選下品文武官員和普通士族家裏的處女5000人入宮。至此連同魏元帝及吳末帝孫皓的宮女5000多人，後宮的美女達一萬以上。
他眼花繚亂，無所適從，因爲每天不知擇誰侍寢纔好，就以羊拉御車，羊在哪個妃子住的房前停下，他就與那個妃子飲酒作樂，並就寢於該妃之室。衆妃嬪絞盡腦汁想法爭寵陪侍，於是有的妃子便將竹葉插在房門邊，有的把鹽汁浸灑於門前空地上，從而引來皇上的羊車，以便能得到皇上的青睞。達到侍寢爭寵的目的。後宮中的胡貴妃是晉武帝最喜歡的妃子，因爲胡貴妃不僅自身長得漂亮，性情柔和，最關鍵的還是她善於弓誘羊，所以晉武帝經常在她那裏留宿。
唐朝後宮侍寢講究順序
人們習慣上稱“後宮佳麗三千人”，實際上，在唐朝三千不過是個虛數，唐朝的後宮多達數萬名美女。由於美女衆多，後宮侍寢的分配自然成了難題。不過，唐朝後宮女性有明確的地位，依次是：皇后;四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃(以上爲正一品);九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修嬡、充儀、充容、充媛(以上爲正二品);二十七世婦：婕妤九人(爲正三品)、美人九人(爲正四品)、才人九人(爲正五品);八十一御妻：寶林二十七人(爲正六品)、御女二十七人(爲正七品)、綵女二十七人(爲正八品)。
這些有地位的嬪妃，當然還有許多隨侍的女官、宮女、雜役等，數目非常龐大。唐朝後宮陪侍御寢的順序，是按照月圓月缺來制定的，與周代大同小異。
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每月的前十五日爲漸滿，後十五日爲漸缺，所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到地位低的，皇后及四夫人有優先權，九嬪以下則“九九而御”，即每九個人共同承恩一夜。詳細一點說來，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嬪，十四是四夫人，十五就是皇后獨享;同樣，十六也是皇后獨享，十七是四夫人。
十八是九嬪，十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜，二十二到三十則是八十一御妻每九人共享一夜。
整體說來，皇后兩夜，四夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜，對嬪妃而言是公平的分配，然而對於天子來說，不能自由選擇，又要一次應付好幾個，實在不是愉快的事。雖然後宮嬪妃陪侍御寢的規定明明白白，但因爲嬪妃衆多，不時有人身體不適或月事到來，所以每夜的當班人很繁雜費事，因此宮內多半設置“女史”專管妃嬪侍寢皇上的順序。
唐代開元末年，唐明皇宮女妃嬪衆多，於是挖空心思想出怪招——隨蝶施愛。每到春天，唐明皇整天在宮中舉行宴會，讓衆多妃子插戴鮮花，他自己動手捉一隻蝴蝶，然後把它放飛，看它落到哪位妃子的身上，當晚便由那位妃子侍寢。後來，直到楊貴妃專寵，隨蝶施愛這種選妃侍寢的遊戲才停止不用。
清帝召幸后妃
清入關前，盛京皇宮居住處較少，只有中宮清寧宮及關雎、麟趾、衍慶、永福四配宮，大政殿與崇政殿這兩大殿並無牀榻，故太宗皇太極或居中宮，或只能到某妃居處暖閣中過夜，並沒有單獨寢處以召某妃陪侍。
但清移都北京後，情況大有改觀，紫禁城內各樓堂殿閣多達九千餘間，除后妃居住的東、西十二宮外，皇上也有居處，如富麗堂皇的乾清宮或養心殿。
皇上新婚之後，皇后隨侍皇上居三個月，一直要度過新婚燕爾之期，然後纔在東、西六宮中擇一居處。除皇后外，皇上要召某妃嬪侍寢，便在晚飯後看牌子，翻到某位，則由太監稟知，是夜便到皇帝寢宮承歡。
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皇后或妃嬪每次侍寢，有太監詳細記錄年月日，以作受胎的證據。每天晚餐之後，服侍的御前太監便會將寫有妃嬪名字的綠頭籤放在一個銀盤中，然後跪在地上高舉銀盤，聽候皇上吩咐。如果皇上無意找妃嬪過夜，則只須簡單地說一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嬪，便會伸手將她的綠頭籤翻過來。
御前太監退下後，把綠頭籤轉交給當差聽事的太監。他們的任務是先通知皇上選中的妃嬪，讓她洗漱準備，然後用特製的羽衣將她赤裸的身子裹住，背到皇上的寢宮。皇上與妃嬪就寢後，太監要守候在寢宮的外面。若超過了既定的時間，太監就會在外面高呼“時間到了”!如果得不到皇上的回聲，太監會再次高聲呼叫。
如此反覆三遍，皇上必須回答，而且侍寢的妃嬪一定得送回。與此同時，隨侍的記檔太監要問明皇帝，是否允許陪他過夜的妃嬪生孩子。如果皇上說“留住”，那麼記檔太監就會詳細地記錄年月日，以便作爲日後受胎的證據;如果皇帝表示不要，則會對該妃嬪立即施行避孕措施。
幾千年來,皇上的後宮妃嬪衆多,妃子們爲得到皇上的臨幸,都是不擇手段惡鬥爭寵,都以能獲皇上的召幸爲最大的奢望。道理很簡單,只要得到皇上的寵幸,就能成爲後宮主人,就可取得榮華富貴,就可擁有一切。不過居然有人拒絕皇上臨幸,聽來不可思議。這拒絕臨幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。
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宏吉刺皇后生性節儉勤奮,豁達開朗,不會妒忌,對自己要求嚴格。居住在興聖西宮的第三皇后奇氏,受到皇帝的寵愛,經常留宿皇上。左右的大臣近侍把這些告訴了宏吉剌皇后,她並沒有表現出忌妒和埋怨。一次,宏吉刺隨元武帝出京巡視,途中,元武帝派內官傳旨,想接見刺後,刺後以夜太深加以推辭。內官回報元武帝,元武帝再命內官說清是侍寢皇上,反覆幾次,剌後始終也沒有答應。
歷史上拒絕召幸的不僅有宏吉剌皇后,隋煬帝時期的宮女羅羅,也多次拒幸。一次,隋煬帝喝醉酒後,巡幸諸宮,偶然碰上宮女羅羅,隋煬帝一見天仙般的羅羅當即喜上眉梢,尤爲喜愛,即刻召幸。羅羅深知箇中奧妙,害怕蕭妃,因蕭妃不久前還使韓俊娥蒸發人間,不見蹤影,明眼人都知道韓俊娥上了西天,因此任憑煬帝親近,羅羅以有“月事”爲由推脫不能侍寢皇上。
幾千年來,中國曆代君主就都實行一夫多妻制,後宮中的妃嬪們,少說幾百,多則上萬,是一支龐大的“粉黛”隊伍,確切的數字恐怕誰也說不清。不管她們是能得到皇上的寵幸或是拒絕臨幸,絕大多數都是帝王的奴隸和僕役,自覺不自覺地充當政治鬥爭的工具,充當帝王享樂的玩物和傳宗接代的產婆。因此,後宮中帝后和妃嬪們生活的基調是悲苦和辛酸的,她們的一生,恨多於愛,苦多於甜。
在古代封建君主專制集權社會，所謂“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，這天下都是一個人的天下，他就是皇帝，就是天子，就是萬歲。
所有女人都可以任由皇帝佔有、役使、蹂躪、縱慾，那就更不用說他自己後宮裏的那些女人了，包括皇后娘娘、妃嬪媵嬙、宮娥雜役……只要他願意，隨時隨地都可以臨幸交歡，而不必有所顧慮。
但問題是，女人一個月總有那麼幾天的生理週期，過去叫月經、來潮、例假，現在也叫什麼“老朋友”、“大姨媽”之類。一旦皇帝寵幸的這個后妃宮女來月經了，那該怎麼辦呢?
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難道就任由皇帝“闖紅燈”嗎?——因爲與前中央編譯局局長衣俊卿有過一段說不清道不明關係的山西師範大學副教授常豔，更是發明了一個既生動形象又讓人恐怖的詞兒：“帶血作戰”。后妃們難道也不得不要“帶血作戰”?
據文史學者李奉先先生考證，在古代，後宮女子在月經期間是可以拒絕皇帝臨幸召見的，但是她們不能明着拒絕、生硬牴觸，否則將會觸犯龍顏，破壞他的“性致”，招來殺身之禍。
唐朝著名詩人王建曾寫過一首《宮詞》詩：“御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。”其中的“入月”，就是指宮女來月經。她們通過“密奏”的方式委婉告知皇帝：我“來紅”了，請您另外找其他女子解決生理上的需要吧。
歷代後宮女人“密奏”“入月”的辦法很多，但歸根結底只有一種，那就是做記號。
早在漢朝的時候，后妃宮女做記號的情形在《史記》裏已有明確記載：“天子諸侯羣妾，以次進御，有月事止不御，更不口說，以丹注面目爲識，令女史見之。”
用現在的話說就是，無論天子還是諸侯的大小嬪妃，都必須按順序“排班兒”伺候她們共有的夫君;哪個女子來了月經無法參加輪值，她不能直接說，而是用紅顏色在臉上做個標記，讓主管的“女史見之”。這裏沒說皇帝直接看到哪個女子臉上有紅色標記就取消其臨幸計劃，而是由主管人員“密奏”。
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除了“以丹注面目”，后妃宮女在月經期間還有戴戒指的做法，那也是一種記號。據《三餘贅筆》記載，漢朝宮女們在月經來潮或者懷有身孕時，往往會在手上戴一枚金戒指，提醒帝王在此期間不可與其同房。所以金戒指也被稱爲“經戒之”，表明月經期間戒除性行爲，是一種警示標誌。至於如今的結婚戒指是否也有這樣的功能，還有待於進一步探討。
關於是戴金戒指還是戴銀戒指，是戴左手還是右手，還有另一種說法，據說漢朝的後宮女子每當來月經或者懷孕時，就在左手戴一枚銀戒指;如果被皇帝臨幸了，則會賜給金指環，戴在右手上，並由女史記下與皇帝同房的時日，以備日後確定懷孕時刻進行覈對。如果這種說法有依據的話，那麼皇帝本人應該是清楚這些記號的。
還有《唐書》裏也記載說，唐朝的後宮佳麗在“進御君王”之前，要結過女史的登記和安排。女史向每位女子發放兩種小環，一種是金的，一種是銀的。
如果哪位女子有了身孕或者正處於月經期不能行房，她自己不必明說，只要把金指環套在左手上就可以了，作爲“禁戒”的信號，女史見到就不安排她陪寢了。至於平時，女人們則把銀環戴在右手上。
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而到了五代時期，由於各地小朝廷林立，家家都有自己的規矩，宮女來月經所做標記亦便五花八門：有的是在手臂上系根紅繩，有的是在腰間繫根紅綢帶，有身份地位的宮女則在居室門外掛上不同顏色的燈籠，凡此等等，意在提示皇帝注意別“闖紅燈”。
不過，有些皇帝頗爲另類，闖紅燈者大有人在，主要是太寵愛對方了。據載，唐玄宗晚年獨寵楊玉環，楊貴妃在生理期間依然得接受臨幸。月經時還要同房陪寢，其性愛的方式只能是撫慰與口交了。
到了宋朝及明清兩朝，宮女來月經好像不再需要做記號了，而是直接告知主管女官記錄在案即可，金戒指已經蛻化爲純粹的妝飾。這種禮儀方式的變化跟後宮管理制度的日趨完善，與皇權已受到一定的制約有直接關係。
