在中國的古代，男女之間的交往都是在父母的眼皮底下進行的，而定親則是遵循“父母之命、媒妁之言”，但若因此說古人就是個老古董那小編就要笑你太天真了，殊不知我們所學的《蒹葭》中就有窈窕淑女君子好逑， 此書中就向大家說明了古人並不是什麼都不懂的老古董，就連我們現在所說的“撩妹”相較於古人來說，那都是他們玩剩下的，不信?咱以下見分曉。
資料圖
《詩經》：用獵獲的獐子獲取芳心
殷周時期的民風，往往比後來更加淳樸，更加原生態，當然，在表達感情方面，也更加無障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在於赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區，某個小城邑或是某個小村莊的一處樹林裏，有位女子正好到了春心萌動的時候，又資質“如玉”。女子走着走着，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆着，正納悶間，卻發現原來是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個“誘”字，活生生地表現了“撩妹”的情態。
接下來，還有具體的“撩妹”細節。“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠”，低調一點啊，不要讓我的裙子發出聲響，尤其不要讓我家的阿黃髮覺而汪汪地叫個不停。雖然這句展現的是女子的心理活動和言語，卻也從側面反映出吉士“撩妹”的情況。
村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用音樂撩妹，這就叫到什麼山唱什麼歌，量體裁衣。如果面對“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家裏牛羊成羣，壓根不稀罕這玩意。
網絡配圖
獵物也好，音樂也罷，這都是有形的，有主動行爲的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無聲勝有聲，無形勝有形。話說在鄭國的某個地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說：壞小子啊壞小子，你怎麼故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎麼故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”。看把這姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態度，激發姑娘對他的感情，估計是二人感情要進一步昇華前的一個瓶頸狀態吧。
當然，對於這首《鄭風·狡童》還有不同的理解，有人認爲是賢臣對國君的抱怨，但就詩中展現的情景而言，“情詩說”更能讓人接受。
還有著名的《氓》，其開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，則是借購物的機會“撩妹”。
《醒世恆言》：南宋小商販情挑花魁
《詩經》固然是一部“撩妹”寶典，但後來被請入了儒家神聖的殿堂，變得有點嚴肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學家解讀爲朝廷君臣關係，例如《狡童》、《關雎》、《蒹葭》等，其實這個都已經違背了《詩經》小編孔子的意圖，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨着時代的發展，社會的變化，“撩妹”也有新的技術手段，新的時代內容，最有名的是明朝的《賣油郎獨佔花魁》。
網絡配圖
這部小說在民間頗有影響力，藉着戲曲的傳播更是流傳不衰。小說開頭有一段論述，認爲只要“撩妹”技術高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼裏，普通的你，也會“無貌而有貌，無錢而有錢”。作者馮夢龍還舉了幾個例子，例如唐朝著名的《李娃傳》，男主人公鄭元和落魄之後，李娃對他不離不棄，最終與他做了夫妻，原因還是在於鄭公子會“撩妹”，李娃“這豈是愛他之錢，戀他之貌?只因鄭元和識趣知情，善於幫襯，所以亞仙(李娃)心中舍他不得”。這個所謂的“幫襯”，就有“撩”的含義在裏面。
鄭元和具體是怎麼“撩”的呢?例如李娃生病，想馬板腸湯吃，鄭元和居然把自己的坐騎五花馬殺了，“取腸煮湯奉之”，只這一招，就把李娃的心俘獲了。
當然，這部小說裏舉的例子都是風月場上的，有其侷限性，我們在欣賞的同時要注意去其糟粕。
賣油郎秦重是臨安城裏一個靠賺辛苦錢才能溫飽的買油小販，想要追求遠在雲端的花魁莘瑤琴，小說展開這麼一個懸念，其實是給了秦重巨大的“撩妹”技術要求。像“高富帥”那樣動輒送金送綢緞，秦重就算是賣上一百年的油也做不到，正如書中所言：“你豈不曉得我家美兒的身價!倒了你賣油的竈，還不勾半夜歇錢呢?”近身都難，何況“撩”?
但不要小看小市民階層，他們的勢力也許不夠強大，但他們的智慧夠強大，因爲他們善於經營，所謂的“撩妹”，也是一種經營。
資料圖
首先，賣油郎積攢錢財，只求得一見佳人，只要能見面，就有了表現和溝通的機會。接着，看賣油郎“撩妹”的手段，對一個城市小商販而言，炫富肯定不是專長，所以，秦重避開弱項，只展現強項，揚長避短：他只是靜靜地陪在花魁身邊，花魁要睡，他給她蓋被子;花魁喝多了要吐，他給她捶背;花魁吐了，就用自己的袖子給籠着;花魁醒來，問昨夜嘔吐的情況，秦重首先說沒有吐，但是又不能埋沒自己的用心，於是說吐在小的袖子裏。
最重要的是：一夜只是陪伴，有尊嚴的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其實是尊重對方的“撩妹”，有趣而又知趣。
秦重一介小商販，怎麼懂得這麼高的“撩妹”技巧呢?無他，一是真愛，他把莘瑤琴當成女神來崇拜，來寵愛，甚至把她當成信仰，由此自然而然地產生體貼的行爲;二是真尊重，秦重知道莘瑤琴雖然看似風光，過得光鮮，其實也是底層人物，在封建社會裏，是被侮辱被踐踏的一類人，在這方面，他們反而有共同語言，因此只要有機會接近，就會有機會產生共鳴，就會彼此尊重。最後，高高在上的莘瑤琴終於對底層的秦重說：“我要嫁給你。”
在衆多“撩妹”的故事中，《賣油郎獨佔花魁女》其實反映了中國古代一個明顯的趨勢：市民階層正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪貴，成爲愛情場上的得意之人。因爲他們懂體貼，懂生活，懂尊重。說到底，體貼和尊重纔是“撩妹”的最高準則。
《水滸》：燕青借“撩妹” 完成梁山使命
《水滸傳》裏有幾位文藝素質頗高的帥哥，一是鐵叫子樂和，一是雙槍將董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表現突出，他長相英俊，又善於吹拉彈唱，甚至還會各種方言，這些素質都是“撩妹”標配。
網絡配圖
一個大集團要完成一項重大的使命，有時候也少不了“撩妹”高手，當然，這個“撩”不是從情感上撩，未必要發展成情侶，而是要取得女性喜歡，方便業務會談。
梁山泊宋江想要招安，就必須繞開蔡京、童貫、高俅等人，接近宋徽宗，而民間最接近宋徽宗的，便是李師師。想要討得李師師歡喜，必須是文藝青年，於是只有燕青能完成這項使命。燕青跟李師師見面，無論是唱功，還是彈奏的功夫，都是頂呱呱的，自然“撩”得李師師歡喜，從而有效接近了宋徽宗，爲宋江招安鋪平了道路，可惜那是一條不歸路。
當然，以上“撩妹”皆具有時代侷限性，人要往前看，要因地制宜方纔是正道。
