寒潮給人們帶來了刺骨的寒冷，也給生活帶來了極大的不便。好在這股寒潮來得快，去得也快，沒過幾天，氣溫回升，人們又回到了熟悉的生活狀態。在寒潮之後，人們不禁要問，在科技以及防寒物資都不太發達的古代，人們是如何度過寒冷天氣的?
其實，如今人們生活中的很多取暖設備都有古時人們取暖的痕跡。比如在部分農村，春節期間，人們走親訪友時，圍在一起“烤火”的火盆，就是古時人們常見的取暖方式;秦朝時期就有的火牆，其實就是北方暖氣的最初雛形;古人甚至能夠通過常見的物資，研發出保溫材料;我們冬天離不開的圍巾、帽子和手套，也是古人禦寒的主要手段，而且古人還把這些穿戴做得更漂亮、更典雅。
當然，在古代中國，貧富分化明顯，不是所有人都能有很好的禦寒條件，杜甫筆下“路有凍死骨”也是那個時代的寫照，而白居易《賣炭翁》裏提及的“心憂炭賤願天寒”也說明了寒冬中下層百姓生活之艱辛。
剛剛過去的“超級寒潮”，在全國範圍內帶來了罕見的低溫，出行的人們都裹得嚴嚴實實。寒風中，人們不禁在想，在平均氣溫更低的古代，人們是如何度過寒冬的?
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在古代，人們爲了取暖，從生活中積累了很多禦寒的經驗。爲了從根本上解決冬天住房，他們發明了火牆、溫調房等建築取暖技術，火牆是北方暖氣的雛形，而如今在南方的一些民居里，依然還建有火牆;爲了便於隨身取暖，他們還發明瞭手爐、足爐等器物，這些器物在一些農村地區依然還在使用;他們也有手套、帽子等裝備，而且做的非常精緻;他們早早就發明了火鍋，在大冷天，約上三五好友，享受暖融融的美味。
花椒磨碎與泥做成保溫層
數千年前，古人居住的建築中，雖然沒有像現在這樣的集中供暖設備，但古人在實際生活經驗中，發明了很多科技解決建築取暖的問題，這些奇思妙想，一直傳承至今。有些取暖方式在如今的南方民居中使用，比如火牆。
火牆又叫做夾牆，它與北方流行的火炕的製造原理相似。它採用的是“火地取暖”模式。牆體或牀體做成中空的結構，然後和竈爐相連，利用熱空氣上升的原理，當竈爐產生的熱量被帶入牆體的中空層時，由於牆體材料熱阻值相對較低，整個牆體就可以向室內輻射熱量。
在我國歷史上，火牆這種取暖方式很早就出現了。考古學家在秦朝的興樂宮遺址中，就發現了火牆的做法。它的做法是用兩塊筒瓦相扣，做成管道包在牆的內側，與竈相連通，這是後來常見的火炕、暖氣的雛形。
到了漢代，先是爐竈有了改進。西安閻家村漢代建築遺址中發現，爐竈的排煙道先是在室內曲折而行，後直上通於戶外，這樣有利於增強熱量，這一套取暖體系已經和近代的火牆相似了。此後，火牆逐漸完善，比較好的火牆由爐膛、火牆體和煙囪三部分構成。爐膛既可以設於火牆體內，又可以緊貼火牆體，形成連牆爐竈模式。火牆體常砌成空心短牆，而且中間砌成曲折迂迴的煙道，這些煙道有豎洞、橫洞、獨洞、花洞等多種形式，熱氣在火牆內流程長，則蓄熱時間就長，熱效率高，散熱均勻。煙囪是火牆的排煙通道，爲了安全，它應有足夠的高度。火牆的爐竈可以做飯，一邊做飯，熱煙氣一邊通過火牆體供暖。火牆還可兼作隔牆，不過因爲牆體是中空結構，不允許作承重結構。
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火牆之外，皇宮以及一些富貴家庭還出現了一些更高級的取暖設備，類似於現在的“空調房”。
東漢科學家張衡《西京賦》裏“朝堂承東，溫調延北”一語中的“溫調”，說的就是溫調房。《三輔黃圖》(古代地理書籍，作者佚名，專記秦、漢都城的建設，而以漢都長安爲主。所謂“三輔”是指漢代在都城長安附近的京畿地區所設立的三個郡級政區：京兆尹、左馮翊、右扶風)曰：“溫室殿，武帝建，冬處之溫暖也。”故可見“溫調房”與“溫室殿”都是古代冬天用於調節溫度、進行保暖的屋子，只不過“殿”就屬於皇宮的建築了。
未央宮溫室殿是公卿朝臣議政的重要殿所。《漢書·京房傳》：“房奏考功課吏法，上令公卿朝臣與房會議溫室。”此殿也曾是宮中藏書之所。《隋書·經籍志》載：漢哀帝時，“乃徙溫室中書於天祿閣上。”漢代未央宮與長樂宮皆有溫室殿，以後歷朝大約皆承其制。
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椒房殿是古代漢族宮殿建築，在西漢都城長安城內，屬未央宮建築羣，是皇后所居之所。古代皇宮的取暖設備之一。《漢宮儀》上稱，“皇后稱椒房，以椒塗室，主溫暖除惡氣也”。由此可知漢代是將花椒磨碎與泥混合，作爲一種特殊的防寒保暖材料，製成牆壁保溫層。《三輔黃圖》引《西京雜記》曰：“溫室以椒塗壁，被之文繡， 香桂爲柱， 設火齊屏風，鴻羽帳，地以罽賓氍毹”牆壁上海要懸掛錦繡毯子，地上鋪着厚厚的西域進貢毛毯，還設有火齊屏風，並用大雁羽毛做成幔帳。即使是炎炎寒冬，這樣的房間怎會感覺出一絲寒意?
溫調房、溫室殿、椒房殿這類建築是採用“地上升溫”的取暖模式：將火源置於室內，通過火源傳遞熱量。這種取暖模式中比較高級的應該是壁爐，在中國古代，壁爐也是常見的建築採暖技術。考古學家在咸陽宮遺址的洗浴池旁邊發現有三座壁爐，其中兩座供浴室使用，第三層則接近最大的一室，應該是秦始皇專用的。壁爐裏主要是用燒炭來禦寒，並且將出煙孔放在室外，避免炭煙中毒。
