小說《三國演義》裏有個段子，說曹操帶漢獻帝出來打獵，曹操用漢獻帝的箭，射中了一頭鹿。將士們以爲是獻帝神射，齊呼“萬歲”，於是曹操縱馬上前，擋住獻帝，接受士兵們的歡呼。小說中說，曹操此舉，激怒了滿腔正義的關羽關雲長，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬，要斬曹操。玄德見了，急忙搖手送目，關公見兄如此，便不敢動。
傳統的解釋，關羽欲殺曹操，是因爲曹操這廝欺君罔上，拿漢獻帝不當回事兒。關羽是忠於漢室之人，所以怒而欲殺之。這個說法已經深入人心，如果哪個有異議，明顯是脫離人民羣衆，不想混了。——但，不管有多少人出來站臺，也改變不了歷史本身。關羽欲殺曹操的細節，在歷史上真的有，只不過三國演義中的解釋，是十足十對歷史之顛覆，是惡搞，是戲說，是大話關羽，是標準正宗的歷史虛無主義。
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原始的記載表明，關羽欲殺曹操，是因爲曹操搶了關羽想搶的女人。衝冠一怒爲紅顏，拔刀四顧心茫然——這個纔是人性，纔是歷史。事件由呂布引起。呂布，男，包頭人，運動健將，綽號“飛將軍”。因爲作戰勇猛，爲幷州刺史兼執金吾丁原調到京師，職務是祕書。祕書這工作超好，被稱爲“二號首長”，要風得風，要雨得雨。但對於“三國第一猛將”呂布來說，這個活兒卻有點兒噁心。不過是“權力爬蟲”而已，這與呂布光明磊落的個性不符。所以東漢末，三國初，董卓入京，遊說呂布殺丁原。不樂意幹祕書的呂布欣然從之，從此成爲董卓第一親信、悍勇之人。
但是呂布長得太帥了，女生喜歡他。於是呂布就和董卓府中的一個侍女，發生了美麗的愛情故事——這個無名侍女，後來被演繹成貂蟬，於今無人不知。擔心董卓發現，陷入愛情的呂布惶恐不安，就去找王允進行心理諮詢。王允正琢磨幹掉董卓的法子，聽呂布這麼一說，頓時大喜。立即進行緊急心理干預，勸說呂布殺掉董卓。呂布說：我看行。於是呂布叫來三個最信任的死黨商量此事。這三個人的名字，分別叫：秦宜、陳方、李黑。三國時代最爲人熟知的場景上演了。那一天董卓上朝，行至宮門，門前站着三個持戟衛士，突然間三人大喊大叫，各持長戟，照董卓的馬車“啪啪啪”亂打——古書上的原文是：黑等以長戟挾叉卓車，或叉其馬。
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這三個持戟衛士，就是呂布派出的秦宜、陳方和李黑三人。董卓知道遭遇了叛亂，立即疾呼呂布：吾兒奉先何在?來也!呂布應聲出現，內穿軟甲，外罩錦袍，手持長矛，向着三名衛士衝過來。到了跟前，四人突然合圍，將董卓圍在正中，撲哧一矛，搠死了董卓。上面這段，是經典的《鳳儀亭》的段子。接下來，董卓的部將李傕、郭汜驅二十萬衆犯長安。呂布獨力難支，把董卓的首級懸於馬下，率親信殺出長安，先投袁術，再戰曹操，後來去了徐州，搶了劉備的地盤。就是在徐州，參與謀刺董卓的三武士之一秦宜，他那美貌的老婆，被厚道的關羽發現了。還原歷史上真正的關羽，突然之間感覺好親切。
這纔是真正的偉男子，雄丈夫，大武聖，好好色，惡惡德，實乃性情英雄也。與後世人戲說杜撰的關羽，截然不同。經過傳統文化閹割後的關羽，完全失去了性別特徵。《三國演義》寫那麼老厚，隻字未提關羽的情感生活，非但不提，反而要刻意把關羽打造成沒有性衝動、沒有雄性慾望的無性人。——不近女色，這是中國傳統英雄的定義。傳統英雄的定義，實在是不講道理。要知道，古中國並非一夫一妻制，皇宮那高聳的圍牆，圈禁着不知多少青春少女，而中國人的生育率更是高得嚇人。一個王朝立國沒多久，人口就會爆棚，數量增長突破生存資源的底限，最終導致帝國徹底崩盤。
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這樣一個民族，竟然要求英雄不近女色，爲什麼呢?原因很簡單，不近女色，是對別人的要求，不是要求自己。如果大家都不近女色，那麼多時尚美女，豈不便宜了老子一個人?這或許是因由之一。另一種可能是，中國人於人性認知的隔膜，無法接受一個真實的、善惡二重的複合人性。所以凡事易走極端，將好色與英雄生硬地切割——好色就不是英雄，英雄就不能好色——這種極端觀念，造就的是極端世界!真正的英雄，正如歷史上的關羽，千里走單騎，只爲愛紅顏。莫嫌孤葉淡，恨海有情天。這般的有血有肉，生靈活鮮，遠比無性的傳統更具魅力。
