來聊聊《金瓶梅》中西門慶與潘金蓮之間香豔情色、風花雪月的故事——西門慶玩弄女性最拿手的一出性遊戲——投壺。
看過《金瓶梅》的讀者都知道，在這本書中多次出現了描寫西門慶玩投壺的文字。其實，西門慶玩弄女性的花樣很多，但投壺一出他興趣是最大的，也最爲人噁心。投壺，本是一種民間遊藝，類似射箭的活動，其方式以矢投入壺中，不像射箭場面要大，一般在院落、室內就可玩耍。上古時期，人們常常玩投壺遊戲，就像現在大家玩“八十分”、“跑得快”那麼流行。
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投壺最初是古禮之一。《禮記》記有投壺之禮，雲：“投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。詩人‘某有枉矢哨壺，請以樂賓。’賓曰：子有宗旨酒佳餚，某既賜矣。又重以樂，敢辭。”《禮記·投壺》疏雲：“按鄭目錄：‘名曰投壺者，以其記主人與客燕飲，議論才議之禮，此與別錄屬吉禮。亦實曲禮之正篇。是投壺與射爲類，此與五禮皆屬嘉禮。或雲宜屬賓禮也。’”按投壺之壺形頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容鬥無升。壺中實小豆焉。爲其矢之躍而出也，壺去席二尺半，矢以拓若棘，毋去其皮。投壺乃用矢投向壺，矢插入壺口則判爲勝。
《西京雜記》雲：“漢武時，郭舍人善投壺，以竹爲矢，不用棘也。古之投壺，取中不求還，郭則激矢令還，謂之驍。如博之立基於輩中如驍傑也。今投壺用竹矢爲基，還謂驍，自郭舍人始也。”從引文中可見，投壺之矢，由最早的射箭，演變爲室內遊戲，矢以竹爲之，是從漢武帝時期開始的。
但西門慶的“投壺”，與上古時期的遊戲有着更爲獨特的意思，是性活動、性淫亂的表現，是西門慶最拿手、且樂此不彼的一個性遊戲。我的朋友、中國《金瓶梅》研究學會會員黃強先生對此作了專門的研究，並在《另一隻眼看金瓶梅》中有專章論述——
《金瓶梅》中，投壺仍保留着原始的遊戲成分。第19回，西門慶讓兩位搗子草裏蛇魯華、過街老鼠張勝懲治了蔣竹山後，邀請了應伯爵等一幫幫閒兄弟打雙陸消遣，“良久，都出來院子內投壺耍子。”但是更多的時候，投壺不再是簡單的投竹至壺中的投擲活動，西門通過自己的變態，賦予它情色的內容。
第27回，潘金蓮邀西門慶到葡萄架下投壺玩耍子，“二人到於架下，原來放着四個涼墩，有一把壺在傍。金蓮把月琴倚了，和西門慶投壺。遠遠只見春梅拿着酒，秋菊掇着果盒，盒子上一碗冰湃的果子。……西門慶與婦人對面坐着，投壺耍子。須臾過橋，翎花倒入，雙飛雁，連科及第，二喬觀書，楊妃春睡，烏龍入洞，珍珠倒捲簾，投了十數壺，把婦人灌的醉了，不覺桃花上臉，秋波斜乜。”
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從文中的記錄看，開始是正而八經的遊戲活動，“連科及第”以下均爲投壺的名目。但是，對於情慾高漲、色膽包天的西門慶來說，面對性感嬌娃潘金蓮的挑逗，如何能安得寂寞?尤其是“婦人灌醉了，不覺桃花上臉，秋波斜乜。”刺激了他的色慾，“婦人又早在架兒下，鋪設涼簟枕衾停當，脫的上下沒條絲，仰臥於衽席之上，腳下穿着大紅鞋兒，手弄白紗扇兒搖涼。西門慶走來看見，怎不觸動淫興?”潘氏的動作擺出的是壺口大張的姿態，於是，西門慶將她的雙腳用繩子吊在葡萄架上，玩起了“投肉壺”的勾當。
牡丹花下死，做鬼也風流;葡萄架下玩遊戲，死了也罷。當然，西門慶這個最拿手的一出“投肉壺”，也絕非他的創造，據考證也受到了遠古性遊戲的影響。前面說了，投壺原本是遊戲，但是前人在玩投壺遊戲就包含有性嬉戲的內容。《萬姓統譜》第131卷記載，春秋時期“中行穆子相晉侯投壺而生子。”(見《左傳》昭公十二年)。這裏的“投壺”即寓有生殖、性的內容。在玩投壺遊戲時，投壺作爲主賓間罰酒的遊戲，表現爲無節制性，傳統的禮制在投壺遊戲中變的鬆弛。由無節制漸漸演變成與生殖有關的性遊戲，再發展成爲純粹的房中祕戲。
再來看看《金瓶梅》中由西門慶與潘金蓮上演的這出最具代表性的一幕：西門慶與潘金蓮由用箭投進細頸瓶決勝負的遊戲，引出了兩人沉李的淫行。西門慶將潘氏兩足縛在葡萄架上，用沉李擲入潘氏張開的陰戶中，此謂投肉壺。故而有“若打中一彈，我吃一鍾酒。”於是，西門慶“向冰碗內取了枚玉黃李子，向婦人牝中，一連打了三個，皆中花心。這西門慶一連吃了三鍾藥五香酒，旋令春梅斟了一鍾兒，遞與婦人吃。又把一個李子放在牝中，不取出來，又不行事，急的婦人春心沒亂。”此舉又喚“金彈投銀鵝”。實際上是一種性虐待。p; 投壺遊戲，不僅在閨房中與妻妾、情婦作樂，在日常生活中，也是西門慶常玩的遊戲。第71回何千戶教家樂彈唱，何太監與西門慶也玩起了投壺，吃的是花酒，當然不會是純粹的遊戲。明中葉太監權勢炙手可熱，太監也醉心於吃花酒，狎妓，對於放縱的西門大官人來說，燈紅酒綠自是常事，與妻妾玩投肉壺遊戲，與行院歌妓也免不了再玩些刺激的活動。
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小說內容源於生活，《金瓶梅》中關於西門慶玩投壺的文字也並非空穴來風。投肉壺這荒淫遊戲在明代的男人中間是頗爲流行的，如在湯顯祖的作品中也有反映。《紫簫記》第30出就有“沉李浮瓜”投壺遊戲;《紫釵記》31出，以及《南柯夢記》、《邯鄲夢記》中皆有狂歡淫樂的表現。由此上溯至三國時期，曹丕的《與朝歌令吳質書》的記載，曹丕在給吳質信中，曰：“浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。”追憶過去炎熱酷暑中行歡作樂的往事，“浮瓜”、“沉李”乃是性歡樂、性遊戲的代稱，也可以作爲“沉李投肉壺”的註腳。
投肉壺稱爲“金彈打銀鵝”，“銀”與“淫”是諧音。投壺本身就帶有交合的涵義，投肉壺則明白無疑地說明荒淫的行爲。黃強先生在與我聊起西門慶這最拿手的性遊戲時說，蘭陵笑笑生在《金瓶梅》一書中關於西門慶投壺的文字並非閒筆，而是有很深的寓意。潘金蓮在西門慶生活中一直充當“肉壺”的角色，是西門慶性滿足的對象。投壺所用的細頸瓶又點明《金瓶梅》的書名，壺是用來玩樂的，投肉壺說白了就是性交合;壺又是易碎的，這就註定了潘金蓮悲劇的命運與結局。壺又是瓶，則代表了另一女人李瓶兒，李瓶兒同樣是西門慶玩樂的性夥伴，“投壺”的對象，她與潘金蓮一樣，逃脫不了命運的捉弄，悲劇的角色。(作者 倪方六)
