古希臘的哲學家亞里多士德在自然層面上是這樣評價女人的：“本性比較軟弱，比較冷淡，女人比男人富有同情心……”而古羅馬的歷史學家塔西倫則在政治層面上是這樣評價女人的：“女人的缺點還不僅在於柔弱和缺乏毅力，如果放鬆她們的話，她們也會變得殘忍，詭計多端和野心勃勃……而且從她們那裏會發出更加任性和專制的命令……”古羅馬的歷史學家就像預言家一樣，用這一箴言對女人作出了評價，並準確地勾勒出了有野心和權力慾的女人的未來，就連中國歷史上有權力慾的女人，也未能逃脫這一準確的歷史預言。
還有一位哲人說出了一句具有鐵律性質的警世通言：“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。”其實，這句警世通言並不完整，因爲，絕對權力導致的豈止是腐敗。
中國歷史上就有一個人認識到了，一個女人，一旦掌握了政治權力，所表現出來的令人恐怖的面目，絕不遜於男人，甚至遠遠超過男人，這個先知先覺者就是漢武帝劉徹。爲了制止女人執掌政權的現象出現，漢武帝在晚年甚至不惜採用了“立太子，殺生母”的極端措施。而這一覺悟，恰恰來自於他曾祖母呂雉的實際“案例”。
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當劉邦的“革命事業”還處於“草寇”階段時，呂太公慧眼識“英雄”，把純樸的女兒呂雉，嫁給了比她大二十多歲尚未出人頭地的劉邦。後來，劉邦在“楚漢戰爭”中擊敗項羽，當上了皇帝，史稱漢高祖。呂雉也就一躍成了大漢皇后，史稱呂后。漢十二年(公元前195年)，漢高祖劉邦駕崩，十七歲的皇太子劉盈即位，是爲漢惠帝。由於惠帝羸弱，國政大權便旁落到呂太后手中。此時，那位原本純樸的姑娘，在權謀爭鬥的詭譎變化和保衛皇太子地位的“戰鬥”中，早己蛻變成了一個心狠手辣的毒婦。爲了剪除異己和消除心中積累的怨恨，手握“絕對權力”的呂太后，首先毒殺了曾經與她兒子爭太子位的趙王劉如意。進而把如意的生母、劉邦生前的寵妃、她恨之如骨的戚夫人，施以啞藥，砍掉手腳，裝入甕中，且稱之爲“人彘”，並讓自己的兒子惠帝劉盈前來觀看。呂雉就是用這樣慘絕人寰的手段，來戕害一個曾經與自己命運相同的女人。呂雉這一喪心病狂的行爲，恐怕在中國歷史上也算是空前絕後的了。
當歷史演進到漢武帝這一代時，劉徹並沒有忘記曾祖母當年的惡行。在他晚年，也就是徵和二年(公元前91年)，當衛皇后和太子劉據被小人江充以巫蠱之罪陷害，死於非命後，需要再立太子時，他做出了一個重要且極端的決定，即“子爲儲君，母當賜死”。漢武帝之所以要確定這一殘忍的防範原則，就是謹防類似“呂后”這樣垂簾涉政所導致的悲劇再度發生。
司馬光在《資治通鑑.漢紀十四》中是這樣記載漢武帝晚年立太子過程的：後元元年(公元前88年)，“時鉤弋夫人之子弗陵，年數少，形體壯大，多知，上奇愛之，心欲立焉，以其年稚，母少，猶與久之。”其譯意爲，老年劉徹的寵妃鉤弋夫人的兒子劉弗陵，雖然年紀尚小，但身高體壯，好學多知，劉徹特別疼愛，想立其爲太子，但考慮到弗陵年幼，而其生母還很年輕，因此猶豫再三。後來，漢武帝終於下定決心，在將鉤弋夫人以罪賜死後，方纔立劉弗陵爲太子，即後來的漢昭帝。漢武帝對確立這一防範原則的初衷，是這樣向大臣表述的：“往古國家所以亂，由主少，母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后耶?故不得不先去(除)之也。”
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漢武帝這一看似不通人情的殘酷的防範原則，在封建專制社會的皇位繼承中，卻也有一定的預見性和合理性。雖然在以後的歷史演變中遵守這一原則的皇帝很少。
但，後來的北魏卻遵守了這一原則，每當皇帝欲立太子時，宮中必是哭聲一片，因爲，這意味着太子生母的生命行將結束了。這種極具中國特色的“留崽去母”現象，到魏宣武帝準備立兒子元詡爲太子時，卻發生了變化。宣武帝不忍看到元詡的母后死於非命，動了惻隱之心，讓這個幸運的女人止步於地獄的門檻前。然而，歷史並沒有因爲宣武帝的惻隱之心而帶來美好的回報，也沒有因此翻開美麗的一頁，卻反而印證了漢武帝防範原則的正確性。這個倖免一死的女人，即日後的胡太后，不僅篡權涉政，而且荒淫無度，極盡房幃之陰事。最後，竟然在權力的誘惑與爭奪中，殺死了自己的親生獨子。
不過，更彰顯漢武帝“子爲儲君，母當賜死”這一防範原則正確性的，還有唐代的另一個女人，那就是武則天。與呂太后和胡太后不同的是，武則天從唐太宗的後宮才人到出家，再還俗到成爲唐高宗的妃子-貴妃-皇后，直至皇太后;其演變過程本身的弔詭，就充滿了陰謀和殺戮，這一過程早己提前驗證了漢武帝防範原則的真理性。
從武則天爲了取代而栽贓王皇后，不惜掐死自己的親生女兒算起，爲了實現登上權力頂峯的夢想，她先後害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，被她害死的高官也有近百人。更慘無人道的是，她也用類似呂雉的殘酷手段來對付她丈夫唐高宗留下的寵妃蕭良娣，把被剁掉手腳的蕭妃投入釀甕中，使之受盡屈辱折磨而死，還說是：“令其骨醉”。林語堂在評價武則天時，是這樣說的：“謀殺既然成爲了習慣，兇手對謀殺就失去了恐怖……在武則天心裏，屠殺就是偉大，就是權威。”
嗚呼!難道上天賦予女人稟性中溫厚善良的母性，在膨脹的權欲面前竟然如此不堪一擊?然而，漢武帝的防範原則在歷史面前並沒有由此終結，一千二百年後，又一個漢武帝防範原則範圍內女人出現了。與前幾位相比，她不僅再次驗證了漢武帝防範原則的真理性，同時，也由她終結了被她玩弄於股掌之中的滿清王朝，這個女人就是慈禧太后。
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晚清，是中國歷史上最屈辱的一段時期，從甲午戰爭到八國聯軍，從《馬關條約》到《辛丑條約》，曾經的泱泱大國被一次又一次地侵佔和羞辱。光緒皇帝在維新派的影響下，企圖以變法圖國強。慈禧太后一開始並不反對變法，只是當她發現如此下去會動搖自己的權力基礎時，便迅速翻手出刀，砍下了維新派六君子的頭顱，扼殺了“百日維新”，並把光緒囚禁於瀛臺，以確保自己的地位和絕對權力。
當八國聯軍快打進北京之際，倉皇出逃的慈禧太后，在自身難保的情況下，居然還下令把光緒的寵妃-珍妃扔下井去淹死。
難道女人善良的天性在權力的面前真的那麼不堪一擊?難道漢武帝的防範原則真的成了鐵律?有西方學者在《政治中的人性》一書中是這樣說的：“www.50093.net絕對不可能從人性原則推斷政治學。”這句話，也正好詮釋上面的疑問。也可以這樣說，以自然層面上女性的“善心”多於男性，來推斷她們在政治層面上也會比男性更“善”，那就是太天真了。至少，在中國歷史中我們沒有看到這一點。
也許，漢武帝劉徹在兩千多年前就己經看透了“政治中的人性”。不管怎麼說，漢武帝的預先防範原則雖然很殘酷，雖然是針對防範女人垂簾涉政的，但當我們忽略統治者的性別時，這一原則至少給予歷史這樣的警示：當權力失去制約而成爲絕對權力時，罪惡就必然產生，不管統治者是男人還是女人。
