大禹的妻子是塗山氏女嬌，其本家是上古時代東夷強大的塗山氏。大禹三十歲時，途徑塗山，與塗山氏女嬌偶然相遇，塗山氏女嬌生得十分秀美，大禹更是魁梧英俊，兩人便一見鍾情了。
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只是塗山氏是母系制部落，一般男子都是入贅女子的家中，當時大禹心中已雄心壯志，他想要得到舜的天下，雖然他入贅了塗山氏，強大的塗山氏便會在他的身後爲他撐腰，但入贅塗山氏後必須跟隨塗山氏女嬌去東夷生活，他還怎麼實現自己的壯志。
在天下與愛情面前，大禹選擇了天下，選擇了放棄塗山氏，繼續治水。對於塗山氏女嬌而言，愛情重於天下，日益煎熬的思念最終讓她拋開了世俗的眼光和規矩，親自去找大禹，並且與大禹成了婚。結完婚之後的第四天，忙於治水的大禹告別了新婚妻子塗山氏女嬌，急忙趕去南方去治水，曾三過家門而不入，這使得塗山氏女嬌思夫成疾，遂去了大禹當時安營紮寨的安邑看望大禹，並留下來照顧大禹。
每天山上的鼓響了就可以給大禹送飯，只是一次意外，大禹不小心碰到了一塊石頭，使得它敲響了鼓，塗山氏趕來送飯，卻發現自己的丈夫竟然是一頭巨大的黑熊，倉皇而逃。大禹急忙中趕緊上前追去，只是未恢復人身的大禹讓塗山氏女嬌不敢作半刻的停留。塗山氏女嬌跑到嵩山下，最終因爲氣力耗竭化成了一塊石頭。
大禹故里在什麼地方
大禹的父親鯀的封地是在戶縣，也就是說戶縣是大禹父親的居住地，也是他的出生地。 在他當官後，曾經治理過戶縣的灃河、渭河，並且那裏有很多關於他的傳說。
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或許你會說傳說什麼的最不靠譜了，但是你要知道的是，在最早沒有文字存在的年代裏，關於歷史的傳承還真是靠着人們一代一代口述的。當然了，關於大禹的故里是有考古證明和文獻記載的。
在戶縣的餘姚村是有相關的碑文記載的，再者就是《戶縣誌》上也有記載， 三過村東有禹王廟。《連山易》也有寫到，大禹的父親鯀被封在，而崇就是戶縣，這也就證明了前文所提到的大禹的父親居住在戶縣，同時大禹也在那裏出生的。
再者《戶縣文史資料大觀》第328頁也有同樣的記載說戶縣是鯀的封地，大禹在那裏出生而且長期生活在那裏。在戶縣的儺舞中還保留了儺步，也就是禹步，這是一種起源於大禹走路姿勢的舞蹈，是爲了紀念大禹而存在的，同時戶縣那裏還有很多的禹王廟，現在依舊香火鼎盛的。
另外就是大禹故里風景名勝區被批准是在一九八九年三月二十三日，批准的政府是綿陽市人民政府。也就是川縣禹裏羌族鄉境內，離綿陽市有100公里，景區佔地30平方公里。現在你瞭解了大禹的故里了嗎，有機會可以去風景區旅遊，也可以去戶縣看攤舞!
大禹究竟是哪裏人
一個人的出生地跟他生活的地方不同時，對於這個人是哪裏人要怎麼定論呢?比如現在的美籍華人等，也就是說你在哪裏出生，戶口落在哪裏，一般你就是哪裏人。
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那麼現在問題來了，大家都知道我國是在秦朝開始實行郡縣制的，行省制度則是在元代才確立起來的。在此之前，又要怎麼知道一個人是哪裏人呢，比如我們今天要說的大禹。
要確定一個人是否在歷史上真實存在，可以通過有關文獻的記載，在我國，每個朝代都是有史官的，但是史官的記載也不能全信，因爲人是有主觀情感的，同時也會因爲某些原因而將一個人的存在抹殺，所以還要通過考古。史料跟考古資料的結合得出的結論一般可信度比較高。
有關大禹的記載史料很多，《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經注》、《蜀本記》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山廣柔縣石紐鄉。但是通過近近代學者的考察，卻認爲大禹的出生在汶川縣綿池鎮刳兒坪，民國時期編撰的《大禹志》中也支持這一觀點。另外根據近年來的考古研究，又有人提出了新的意見，他們認爲禹的故鄉爲現四川省綿陽市附近。
總之關於大禹是哪裏人，存在着很大的爭議，而在衆說法中，比較靠譜的說法是，大禹原名叫姒文命，是古塗山氏國人，也就是現在的今安徽懷遠人。其出生地是在鄭州登封嵩山的附近。如果你想要一個肯定的說法，那麼只有等待着考古的進一步發掘了。
