“刀妃革命”指的是末代皇帝的妃子文秀，與其離婚一事。之所以叫“刀妃革命”，是因爲文秀在當年被逐出宮之際，在袖子裏藏了一把剪刀，準備自殺，但是最後因人阻止未能成功。但此時給人印象極爲深刻，因此民間有人將文秀稱之爲刀妃。
離宮之後，文秀過着極爲孤寂的生活，後來日本成立僞滿洲政府，日本邀請溥儀擔任僞滿洲國的皇帝。文秀嚴詞拒絕日本政府的受降條件，並對溥儀投靠日本的做法堅決反對。她一心撲在復辟帝國的大業上，再加上後宮嬪妃鬥爭的齷蹉，與溥儀之間的間隙越來越深。隨後逃離溥儀，在報紙上公開發表與溥儀離婚的聲名。
文秀向溥儀離婚的原因是承受不了溥儀的冷落，以及自身的不自由。文秀公開發表與溥儀離婚的聲名，對於遜清皇室及前清王公大臣，還有溥儀本身都造成相當大的震撼。當時有許多封建衛道士，對文秀的做法大肆聲討，就連其家族也對其極爲不滿。
他的族兄文琦對於她的這種做法，很是生氣，登報指責文秀：“蕙心二妹鑑： 頃聞汝將與遜帝請求離異，不勝駭詫。此等事件，豈我守舊人家所可行者?我家受清室厚恩二百餘載，我祖我宗四代官至一品。且漫雲遜帝對汝並無虐待之事，即果然虐待，在汝亦應耐死忍受，以報清室之恩。今竟出此，吾妹吾妹，汝實糊塗萬分，荒謬萬分矣!”
對於自己族兄的指責，文秀毫不示弱的回信反擊：“文綺族兄大鑒： 妹與兄不同父，不同祖，素無來往，妹入宮九載未曾與兄相見一次，今我兄竟肯以族兄關係，不顧中華民國刑法第二百九十九條及三百二十五條之規定，而在各報紙上公然教妹耐死。又公然誹謗三妹，如此忠勇殊堪欽佩。
惟妹所受祖宗遺訓，以守法爲立身之本：如爲清朝民，即守清朝法;如爲民國民，即守民國法。遜帝前被逐出宮，曾聲明不願爲民國國民，故妹袖藏利剪，預備隨遜帝殉清。嗣因遜帝來津，做民國國民一分子，妹又豈敢不隨?既爲民國國民，自應遵守民國法律。查民國憲法第六條，民國國民無男女、種族、宗教、階級之區別，在法律上一律平等。
妹因九年獨居，未受過平等待遇，故委託律師商榷別居辦法，此不過要求遜帝根據民國法律施以人道之待遇，不使父母遺體受法外凌辱致死而已。
不料我族兄竟一再誣妹逃亡也、離異也、詐財也、違背祖宗遺訓也、被一般小人所騙也、爲他人作拍賣品也…… ……種種自殘之語不一而足，豈知妹不堪在和解未破裂以前不能說出之苦，委託律師要求受人道待遇，終必受法律之保護。若吾兄教人耐死，系犯公訴罪。檢察官見報，恐有檢舉之危險。理合函請我兄嗣後多讀法律書，向謹言慎行上作工夫，以免觸犯民國法律，是爲至盼。”
在大部分人民都反對她與溥儀離婚的社會聲音之下，文秀堅持己見，即使只有她的妹妹文珊支持她，她還是堅持自己的想法。不理睬溥儀聘請的律師所提出的和解方案，堅決的向天津地方法院要求和溥儀離婚。
在經過兩個月的商談交流之後，1931年10月22日，雙方終於達成意見，宣佈文秀和溥儀離婚，淑妃文繡和溥儀皇帝完全斷絕關係，溥儀必須支付五萬五千銀元作爲贍養費，而文繡終身不得再嫁，雙方互不損害名譽。
