阿巴亥是多爾袞的額娘，比努爾哈赤小31歲，在皇太極的生母葉赫那拉·孟古(孝慈高皇后)去世後，阿巴亥晉升爲大妃，又因生了三兒一女，深得努爾哈赤喜愛，地位極尊。
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阿巴亥爲了長期保住自己的尊榮(因爲與努爾哈赤巨大的年齡差，必然導致她還在很年輕的時候，就失去了努爾哈赤這座靠山)，也爲兒女謀利，阿巴亥雖是大貝勒代善的庶母，但比代善小7歲，遂與代善有染，以圖努爾哈赤死後，自己還能穩住權勢(實際也主動吸引過皇太極，可惜皇太極不但不接招，反而派人舉報了她)。
後來，努爾哈赤查實了阿巴亥與代善的事，爲維護家族榮譽，另外也出於理解，便將此事偃旗息鼓，並未深追。那麼，爲什麼說，也出於理解呢?因爲關外的少數民族，與漢族的婚喪嫁娶禮儀上，有着跨時代的鴻溝，出於奴隸制社會的(當時的)滿族，“娶則不擇族類，父死而子妻其母。”
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即父親死後，兒子可以將其後母收爲妻子;哥哥死了，弟弟可以將嫂子收爲妻子。所以，皇太極也是以這個藉口堵住了羣臣的嘴巴，才終止了此事。
從多爾袞的父母大哥這裏，已經找到了基本的習俗根基，雖然皇太極1736年建國爲清後，曾大力清掃落後舊俗，不過，這也要等到後世，才能真正清理出效果。如此，皇太極死後，大玉兒“被託付”給多爾袞(大玉兒和皇太極也相差20多歲)，在那個時代，在他們的觀念裏，其實並不算一件多麼驚天地泣鬼神的事。
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而順治爲什麼看此不爽，則是皇太極清掃落後舊俗，以及順治是讀儒學長大的原因了，已經與上兩代有了明顯的分割，這也算是從文化上來看，爲什麼順治也稱祖(清世祖)的原因了!
