守宮砂怎麼檢驗女子的貞操？在少女白藕般的手臂上點一顆鮮豔的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就理的人，以爲“守宮”就是守住那神聖的一方妙處。實際上“守宮”是晰蠍的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內多皺褶，善吸附他物、能遊行在直上的牆壁上，就是大家常見的“壁虎”……
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養起來，天天餵給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發生性關係就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。但只能用在未結婚的女子身上，已婚婦女是絕對不靈驗，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。在宋代由於剛剛使用，經驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個冤案出現在四川。
事情還得從宋太祖滅後蜀講起，王全斌率軍進入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營所至，毋得焚蕩廬舍，驅逐吏民，開發邱墳，剪伐桑拓。”然而宋軍徵蜀驕縱不法，濫殺無辜達數萬人。民情洶洶，民變迭起，宋政權一面嚴懲有關人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕爲官。所謂拔擢人才，既然屬於安撫性質，自然是以有財有勢或者有頭有臉的人士爲主，至於真才實學是放在次要地位。
四川萬縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成羣，自然也在拔擢之列，於是打點行裝到汴京去朝見皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結髮妻子外，還有五位如花似玉的侍妾，最小的侍妾叫何芳子，才十八歲，原本是後蜀政權蘭臺令史何宣的女兒，宋朝滅後蜀，何宣不願降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪爲萬縣土財主林宓的第五房小妾。林宓即將動身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當，惟獨對年輕貌美的侍妾放心不下，於是將心事透露給了他的好朋友，城外清風觀中的上乙真人。對上乙真人來講這自是小事一樁，他不久就從江湖術士的手上購買了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番，林宓如獲至寶，回家之後一一親自點在妻妾們的臂膀上。
何芳子是位千金小姐，人既美，書也多，在她爲自己所畫的人生藍圖中是希望找到個如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個幾十歲的鄉間土財主，還要和一羣庸脂俗粉天天爭寵鬥氣。她本無意於這種無聊的爭鬥的，但由於她年輕、貌美、知書達禮、氣質高貴，使得林宓天天粘着她，而冷落了那些女人，於是那些女人就結成統一戰線，對她封鎖包圍，處處與她爲難。
何芳子嫁給林宓後是事事不如意，天天窩着火。輪到何芳子點守宮砂了，她心不甘情不願地拒絕了這種近似屈辱的作法。她認爲從一而終，守貞固節是女人理應遵守的本份，何必一定要有任何形式上的約束，倘若由於被迫而守貞實在沒有什麼意義。儘管何芳子振振有詞，但就是秀才遇了兵，有理說不清。林宓土頭土腦怎麼也聽不進去，而那些家庭主婦兼長舌婦類型的妻妾們這時莫不以懷疑的眼光看着何芳子，嘴角邊露出幸災樂禍的神情。何芳子拗不過，雪白粉嫩的手臂上也點上了那麼一點紅。
那些女人們自林宓離家之後，一個個小心翼翼地保護着她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌，不敢擦碰。何芳子卻痛恨它，好象那是塗在她身上的一個污點，她漫不在乎，照樣的沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無影無蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終於找到了攻擊的藉口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開罵她偷人養漢，更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子窗下偷聽，隨時準備捉住淫婦姦夫，準備看看這小婊子是如何勾引男人。
半年以後，林宓已經奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來京城，當天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣，當看到何芳子時，那帶着得意笑容的臉僵硬下來，一怒之下，當即就給了何芳子兩記耳光，問她這是爲什麼?何芳子把頭低着，臉上沒有一點表情，牙齒緊緊地咬着嘴脣。林宓火冒三丈，下令嚴刑拷打，何芳子自認不僅行動上沒有越軌，就是感情上也不曾越軌，抵死不肯承認自己有什麼情夫。那一記一記的鞭子，把何芳子希望的心一點一點地敲碎，她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書，自縊而死。
林宓仍以爲何芳子是羞愧而死。確實何芳子死時有一些羞愧的心情，自己嬌貴的身子竟落在這樣一個人手中。林宓對何芳子以死剖白的遺書並不重視，草草地就把何芳子埋掉了事，林宓在萬縣財大勢大，打死一名奴僕或冤死一個侍妾，只要花些銀子，擺平家屬和各種關係人，便可不了了之，然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關天，非同小可了。林府死了個小妾，第二天便沸沸揚揚地傳播開來，開封府聽到消息，主動加以偵察。第一步就是開棺驗屍，發現何芳子皮開肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接着就是提林宓前來審問，林宓無法隱瞞，一五一十地把事情經過講出來。
於是判官用林宓所剩下的硃砂，點染在三名婦人臂上，然後把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，瞬間就把那些守宮砂舔得乾乾淨淨，事實上守宮丹砂點在處女的手臂上，經過數日不加洗滌，便可深入皮下，再經擦試或洗滌都不會抹去，而且愈見鮮豔，但一經房事，顏色就自行褪去，但對於已有過婚史的女性來說守宮砂就毫無用處，何芳子是受了莫大的冤枉。開封府尹判何芳子是清白的，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，並加重罰。
由於這個案子涉及到四川地方，牽涉到安慰後蜀政權的子民，因而連中央專管刑獄的大理寺也啓動了，就在大理寺重判的時候，林宓神祕地死去，上乙真人也投湖自殺。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地遊魂異鄉，於是就有人發起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現在，歷代加以重修，千年以後，至今河南開封城南仍有此廟，有時人們又叫它“守宮廟”。
晉朝《博物志》中記載：如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千錘萬杵，然後用其點女人的肢體，顏色不會褪。只有在發生房事後，其顏色纔會變淡消褪，是以稱其爲“守宮砂”。有了這種傳說中絕妙且簡單的能代表女子“貞操”的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上“守宮砂”，作爲其是否有了犯淫、犯戒的標誌。流傳開來，以訛傳訛，便有了以後衆多的武俠小說作者借用“守宮砂”來做的文章。
既然“守宮砂”是人爲加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說明其人的無聊與無知。同樣道理，有無“守宮砂”與貞操也毫無關係。現代人如果將傳統的謬傳當寶貝，那麼愚昧程度也就可想而知了……
據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂“守宮砂”之說，及處女裸體檢查的流俗。而隨着朝代的更迭交替和時代的進步，更多能人智士充分發明他們的聰明才智，在處女鑑別上面爲我們五千年悠久歷史上留下了最濃厚的一筆。
本文將先向大家介紹中外古代最全的14種處女鑑別的方法。
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關係，或是隻和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生性交關係，否則就是“失貞”。
古代盛行婚前驗貞，即由丈夫或親友察看新婚的妻子是不是處女，即丈夫是否有“初次使用權”。女子既然是屬於男子使用的一種物品，她就應該是“新貨”，如系“舊貨”，哪怕只被他人使用過一次，也就要大大地“掉價”了。古來婚前驗貞、鑑別處女有許多方法，下面我們便來細細揭祕，是科學還是謬論，相信大家都會有自己的判斷。
(一)、視落紅
古人對於處女的嗜好無以復加，這在文藝作品中常有體現。對處女膜的檢驗也非常嚴格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白布，新婚之夜行房完畢，白布見紅方可證明新娘爲處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過性行爲那倒罷了，要是沒有過，實在是一生的冤案。
王實甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初行房事後，看着落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：“春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。”他獲得了佔有處女的初夜權，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時的崔鶯鶯也表現了對男子處女嗜好的認同，將處女之貞看作是自己的全部價值所在，她說：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆託與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆。”
男子娶親，新婚之夜合苞要“見紅”，處女膜破裂而流血、這件事成爲第二天早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專人送喜帖，佔書：“閨門有川，淑女可欽”等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
此外，吳梅村的“心膽怯，誰瞧見…….雲蹤雨跡故依然，掉下一牀花片。”還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿着沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：“春羅元螢白，早見紅香點嫩色。”這裏所謂的一牀花片、紅香，也都是“落紅”的隱喻。
這種落紅監別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因爲處女膜會因其它劇烈運而破裂，不是隻有發生性行爲纔會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。
因爲現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入洞房之前，先塞進去（下面有論”僞裝處女”之法)等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足爲憑。
(二)、召穩婆
明人馮夢龍《醒世恆言》中，載道：“便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話………。”負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事祕辛》。其記述了漢恆帝時樑皇后(樑瑩)裸體被選及冊立爲後之事。帝王選後，如何檢查是否爲處女呢?漢恆帝爲了保證“龍種”繁衍的優質，是特地派了“吳句”前往撿查的。
穩婆就是收生婆，平時也常叫“老孃”，按照蔣一葵《長安客話》卷二的說法，宮廷所需的穩婆都要在民間收生婆裏預選，然後把預選出來的穩婆的名字登記在冊，以備需要時選用。被選進內廷的穩婆除了接生以及選奶口(乳孃)時看“乳汁厚薄，隱疾有無”之外，還在宮廷 選美時起着重要作用，不僅要參預辨別妍媸，而且要對女性作裸體檢查，如皮膚、乳房、陰部等，在貞節觀十分盛行的明代，還要檢查選入宮內的女子是否處女。
《漢雜事祕辛》中所講的樑瑩選後以前被吳姰裸體檢查的事，則是一個比較著名的例子。
穩婆也對政局和後宮權力產生一定的影響，但是其作用主要在選女入宮時和接生時，這些時機都比較短暫，事情過去了，一切就過去了。
當時除宮廷外，官府也少不了穩婆，如辦案時驗女屍，常由穩婆出場以檢驗私處;對於女子遭人強姦，也總由穩婆進行探驗。
五官撿查
首先，是進行總體的審定。”俱合相法”行動舉止都沒有問題。早上的陽光透過窗戶映照在樑瑩的面上 ”如朝霞和雪，豔色射不能正視”。接着，檢查五官。”目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
處女撿查
然後，吳句脫淨了樑瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否爲處女。她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
(三)、體態面相
雖然落紅不足爲憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。現代人以爲有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。
體態
元人王實甫西廂記裏鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：“這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同。”所謂不同云云者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽象。故後來中國人又想出了 “面相”法，來監別女人是否貞淫。
眼尾紋
觀相學對於處女監別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。不過，這隻能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。
雖然落紅不足爲憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗
想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來判斷女性不失爲一個好方法。
體膚變色
還有，肌膚白皙的貌美女性，剛失去清白後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。此外，如 《麻衣相法全書》卷三說：“眼光如水，男女多淫”、“發濃鬢重兼斜視以多淫”。
《古今圖書集成》?藝術典第六百四十一卷引《谷巷婦人歌》雲：『有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人』
《秋潭月說婦人》雲：“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻爲非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。”
肌膚白皙的貌美女性，剛失貞後，臉或身體會呈現粉紅色
《相淫女歌》雲(亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌)“斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。”以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性“貞淫”的標準。
(四)、眉毛和乳房
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。
西廂記裏張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》( 賺到之意思)道：“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。”。清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也 ”。
據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續錄》載道：“ …..見二人笑容猶未斂，怒曰: 是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。衆言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也…..”。衆口皆同聲說撿驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女
另外，民初李金髮《嶺東灤歌》中，有首道：“石榴打G(開)花豔豔紅，看妹不曾人開封，開裏封門看的出，身子過扁乳過中”。所謂《身子過扁乳過中》這也是從乳房來監別處女的一個例子。
(五)、守宮砂
金庸的武俠小說《倚天屠龍記》裏，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師爲了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》…..
其實，據文獻所記載，早在中國漢代(長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤。所食滿七斤。冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 ”。
上方與晉人張華 《博物志》中所載相同。簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個新甕中，再放入一些硃紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行爲，顏色鮮明的“守宮砂”立即會退色。
不論是古代小說中還是宮廷內，採用守宮砂這一方法檢查處女貞操
據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術玄機中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：“秦始皇識蠙妃操守方”。成份爲蜜陀僧、乾胭脂、加硃砂，三種藥材等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在處女身上後，成效也是如果有性行爲，顏色立即會退去。
古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過經驗
(六)、驗血滴
古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。
清人採衡子《蟲鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之…….伯訓以男女有別應自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。”原來古代中國人還相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。
(七)、噴嚏風
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠捲起火盆裏中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是非常的微弱，那麼就是處女。
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲
然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子
(八)、馬蹄土
民初汪翰 《祕術海》 奇術妙方門：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應 ”。
然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因爲對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裏去找“向東行馬蹄土”呢?
古代傳言：取向東行的馬蹄土放在婦女衣領內，有沒有失貞就會在言語之中透露出來
熟知了中國古代的鑑別處女的方法，那古代外國又是怎麼樣來鑑別女性是否失貞，然後又怎麼樣來防止女人偷情出軌呢?下面將向大家介紹外國西洋處女、貞淫辨識6種方法：
(九)、貞操帶
貞操帶的起源衆說紛紜 。有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因爲長期在外，爲了防止妻女不貞而發明的。貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能爲他人所佔有。因此爲了保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來.就如同必須將金錢鎖起來一樣。
古人爲了紡織女人偷情，用貞操帶鎖住女人的下體
貞操帶又稱作“柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶”。風行於十四世紀的歐洲。有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子裏，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個細長的小縫(小便用)，後面有個圓長小洞(大便用)。在金屬格子內側用天鵝絨布作襯裏，使金屬格子不易開啓，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需撿查鎖上的封條即可。
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的“貞操”並無多大的保護作用。從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人爲了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多“讓渡鑰匙”之類的笑話。
貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀30年代在西方還有餘波。根據記載，一九三0年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裏出現。但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。當時，這種行爲在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認爲可以紓解性壓力，兩者大異其趣。
古代歐洲的貞操鎖
（十）、貞操鎖
古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱作“貞操鎖”。
真實之口
(十一)、真實之口
“處女或非處女”-對於這個監別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。這個稱爲“真實之口”的石像( 電影羅馬假期中就有這幕戲 )只要是非處女對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放入石像的口中，都會得到“處女”的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說法是最好的監別法。
(十二)、陰部逢合、割禮
日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有采用這種刑罰的，這是爲了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。
割禮的目地不僅是爲了衛生問題，當然也是爲了防止淫蕩。男性的包皮割禮是讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能構得到的快感部份，防止女性的偷情。
女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰脣，有的是用手由根部扯斷。這種痛苦，一般人絕對很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個其它地方。
古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒流行女子割禮,將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。
關於這種女子割禮，有人說是因爲男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成男性的自我傷害，因爲敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，如此一來，她們只好要求“既硬且大”的東西。即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂或小陰脣，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
古代也有人在人體的某些部位上面畫畫，通過畫跡來辨別是否失貞
(十三)、畫的貞操帶
西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更爲有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被抹掉了，即表示不貞。
關於這種貞操帶，有二、三則笑話：一位丈夫在出遠門時，因爲擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個“馬”字。當丈夫回來會，發現“馬”字比自己以前所寫的粗大，即怒氣衝衝的責罵妻子，妻子卻回答道： 馬每天喝豆槳，當然會變肥。另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。妻子的回答是： 這邊釣不到魚，當然要到對面去。
有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是： 站累了，也該換換班呀。
(十四)、聖經中辨貞淫法
聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裏，帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。( 聖經.舊約.民數記.第五章)
僞裝處女法
本區曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以僞裝處女。就是用綿花球吸飽經血後，將其冷凍起來，待需要時再用。實際上，以“落紅”來判斷是否爲處女，是不準確、不科學的。因爲有些女孩子在做劇烈運動時也會裂開處女膜。然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的狹緊來做爲處女的標誌。男人的這種癖好，啓發了一些婦女學會仿冒落紅，曾經有兩位名醫，發表了一篇名爲： 《處女與非處女的跡象>》的醫學報告。
這個報告雖然是爲了醫學研究而發表，但卻給工口行業的老鴇，提供了一個如何仿冒處女的指南。更有不少妓女在退休後，更進而以僞造處女的技術來謀生。其實，妓女僞裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時就已經出現了。北里志上曾說說：“長安妓女張住住與龐佛奴有私。後裏中有陳小鳳者欲聘張住住，佛奴便取雄雞冠與丹物，託鄰婦交給張住住，以應初夜之需”。
古代處女的檢查這麼嚴格苛刻，那僞裝處女的方法就順勢而生了
此外，趙飛燕爲漢成帝所幸時，也是早就與射鳥者有私。然而，亦強自裝作處女，以“瞑目牢握，涕交頤下…流丹浹籍”，這也早已成爲膾炙人口的字句了。
話說，趙飛燕僞裝處女，據《趙飛燕外傳》的說法是因爲她有本領作狀，而使得漢成帝御幸時，三日不下。既下則“流丹浹籍”，體爲之創。某位宮妃就曾問她到底是如何做假? 趙飛燕吹牛說道，學有氣功、只要內視三日，即可“復元”而再度成爲處女。其實，這不過是高度技巧的僞裝罷了。
當然現在有許多醫院都可施行“處女膜整型”手術，把非處女再變成處女。然而，還沒發明處女膜整型手術之古代，爲了產生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單之法就是： 事先準備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。
也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會流出。更有預先把雞血灌進魚膘，用線紮好。洞房之前先塞進自己下體，其效果更爲逼真。只是，要將它放入陰道口的適當位置，則比較困難。另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果並非很理想。
若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。有時候用縫補術﹔一般是採用強烈的收斂劑。通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。據說，十八世紀歐洲的妓女，也都有同樣的技術。而且可以僞裝達五百次之多。據古文獻所載，其方法不外也是三種：
(1) 以收斂性的植物、或礦物調水沖洗。
(2) 以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。
(3) 再配合表情裝成處女。
古代僞裝處女方法很多，最常採用下體塞有帶血的手帕或者海綿
爲何妓女也要僞裝成處女呢? 因爲雛妓的初夜可以賣好價錢。所以有些早已破瓜的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。在某些妓院，更往往有“職業處女”，即多次假裝處女來接客。
尤其，在上海妓院裏，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。已梳弄的叫大先生，否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生慣在人前自詡其小，其實是上小下大，所以被人戲稱爲尖先生。一般老鴇爲圖重利，也往往一而再，再而三地以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。
