《資治通鑑》卷二一六，天寶十載(751)中記載，這年的正月二十日，是安祿山的生日。唐玄宗與楊貴妃給安祿山送了很多生日禮物。爲了籠絡安祿山，唐玄宗將其收爲養子，於是，楊貴妃就成了養母。當時，民間有生子第三日，給孩子洗澡的風俗，謂之“洗三朝禮”。洗過之後，要給嬰兒穿上新衣服。
接下來，《資治通鑑》還有這樣一段記載：說給安祿山過生日之後的第三天，安祿山應召入宮，“貴妃以錦繡爲大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之(宮人用彩色的轎子擡着祿山)”。唐玄宗發現後宮中歡聲笑語不斷，問是什麼情況，“左右以貴妃三日洗祿兒對”，身邊的人回答說，貴妃娘娘在給兒子安祿山“洗三朝”呢。皇上親自前往觀看，也覺得非常開心，賜給貴妃洗兒金銀錢，又厚賜安祿山，“盡歡而罷”。於是大家都叫安祿山爲“祿兒”。
除此之外，司馬光還綜合了許多史料，說：“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。”這不就是緋聞了嗎?連給《資治通鑑》作注的宋末元初人胡三省也在這裏說，玄宗如此對待安祿山，連自己的妻子與安祿山不清不白的關係都不懷疑，如此昏庸，“殆天奪之魄也”，是上天奪了皇上的魂魄了。
楊貴妃與安祿山有沒有關係?當然有關係!母子關係!
安祿山本來是邊關一介“無名小卒”，小時候偷羊被幽州節度使張守珪抓住，因爲其“寧死不屈”的氣節，得到了張守珪的重用，並收爲義子。從此之後，安祿山憑藉機靈聰慧，一路摸爬滾打，平步青雲，兼任平盧、范陽和河東三鎮節度使，受封東平郡王，鎮撫東北，深得唐玄宗重用。安祿山長得白白胖胖，一副人畜無害的樣子非常招人喜歡，而且他善於阿諛奉承，進宮見到皇上和貴妃時，竟然先去拜見楊貴妃，美其名曰：“胡人都把母親放在前頭而把父親放在後頭。”唐玄宗聽後非常高興，於是下令讓楊貴妃收他爲義子，楊貴妃自然成了他的養母。
兩人之間也許有一種師徒關係。安祿山很可能是楊貴妃的舞蹈“教練”，至少，安祿山也許向楊貴妃傳授過舞蹈技藝。
楊貴妃之所以得寵於唐玄宗，一個很重要的原因是雙方在音樂歌舞方面有着共同的愛好。楊貴妃有一首《霓裳羽衣曲》，是大唐最風靡的宮廷中亞舞曲，在舞蹈的最後，是楊貴妃個人的壓軸大戲，她以快速旋轉的優美舞姿，把劇情推向高潮。而唐代盛行的中亞舞曲是什麼呢?最有名的是胡旋舞。
“胡旋女，出康居，徒勞東來萬里餘。中原自有胡旋者，鬥妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養爲兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。”白居易詩中的政治諷喻，咱們先不談，且看其中的“中有太真外祿山，二人最道能胡旋”一句，明確指出楊貴妃與安祿山都是胡旋舞的高手。
安祿山本出自西域，史書上說他是突厥人，後來其母親嫁給了粟特胡人安延偃，因而姓安。最初他在幽州邊境任“互市牙郎”，就是邊境絲路貿易的掮客。安祿山晚年身體肥壯，腹垂過膝，體重三百三十斤，行動不太方便，但卻很善於跳胡旋舞。他曾經在玄宗面前跳胡旋舞，“疾如風焉”。如果楊貴妃要學跳舞的話，肯定是要學胡旋這種高級的舞蹈了。
755年11月，安祿山謀反了，楊貴妃的“祿兒”謀反了。唐玄宗對安祿山一無所知，僅僅半年的時間，長安淪陷，強盛了一個半世紀的帝國大廈，轟然倒塌，到了幾近覆滅的邊緣。
