聊齋志異《鬼隸》原文歷城縣二隸，奉邑令韓承宣命[1]，營幹他郡[2]，歲暮方歸。途遇二人，裝飾亦類公役，同行話言。二人自稱郡役。隸曰：“濟城快皁[3]，相識十有八九，二君殊昧生平。”二人云，“實相告：我城隍鬼隸也。今將以公文投東......

聊齋志異《鬼隸》原文歷城縣二隸，奉邑令韓承宣命[1]，營幹他郡[2]，歲暮方歸。途遇二人，裝飾亦類公役，同行話言。二人自稱郡役。隸曰：“濟城快皁[3]，相識十有八九，二君殊昧生平。”二人云，“實相告：我城隍鬼隸也。今將以公文投東......

聊齋志異《鬼隸》原文歷城縣二隸，奉邑令韓承宣命[1]，營幹他郡[2]，歲暮方歸。途遇二人，裝飾亦類公役，同行話言。二人自稱郡役。隸曰：“濟城快皁[3]，相識十有八九，二君殊昧生平。”二人云，“實相告：我城隍鬼隸也。今將以公文投東......

聊齋志異《鬼隸》原文歷城縣二隸，奉邑令韓承宣命[1]，營幹他郡[2]，歲暮方歸。途遇二人，裝飾亦類公役，同行話言。二人自稱郡役。隸曰：“濟城快皁[3]，相識十有八九，二君殊昧生平。”二人云，“實相告：我城隍鬼隸也。今將以公文投東......

聊齋志異《棋鬼》原文揚州督同將軍樑公[1]，解組鄉居[2]，日攜棋酒，遊翔林丘間。會九日登高[3]，與客弈[4]。忽有一人來，逡巡局側，耽玩不去。視之，面目寒儉，懸鶉結焉。然而意態溫雅，有文士風。公禮之，乃坐。亦殊撝謙[5]。公指棋謂......

一種社會形態,基本特徵是奴隸主佔有奴隸和生產資料,奴隸沒有自由,爲奴隸主進行生產勞動。釋義：(語)一種社會形態，以奴隸主佔有奴隸和生產資料爲基礎。奴隸制社會的生產力比原始公社有所提高，爲了鎮壓奴隸的反抗建立了奴......

過去的整個7月可以說開播的懸疑劇每一部都讓觀衆眼前一亮，而即將於8月8日播出的青春犯罪懸疑劇，也是觀衆一直以來期待的大戲，一個在熒幕上總是以又陽光又痞帥的形象出現，青年演員歐豪就是有這種能力，演誰，就是誰!青春犯罪懸......

平生不做虧心事，夜班不怕鬼叫門這句中國古語一直以來都在警示着世人，不僅百姓如此，官宦子弟亦是如此。這不，清朝雍正年間就發生了一件厲鬼伸冤的奇案，雖爲野史，但作爲警示故事也是值得一個借鑑的圖片來源於網絡在一個月黑風......

《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

平生不做虧心事，夜班不怕鬼叫門這句中國古語一直以來都在警示着世人，不僅百姓如此，官宦子弟亦是如此。這不，清朝雍正年間就發生了一件厲鬼伸冤的奇案，雖爲野史，但作爲警示故事也是值得一個借鑑的圖片來源於網絡在一個月黑風......

聊齋志異《皁隸》原文萬曆間，歷城令夢城隍索人服役[1]，印以皁隸八人書姓名於牒[2]，焚廟中;至夜，八人皆死，廟東有酒肆，肆主故與一隸有素。會夜來沽酒，問：“款何客?”答雲：“僚友甚多[3]，沽一尊少敘姓名耳。”質明，見他役，始知其人......

聊齋志異《棋鬼》原文揚州督同將軍樑公[1]，解組鄉居[2]，日攜棋酒，遊翔林丘間。會九日登高[3]，與客弈[4]。忽有一人來，逡巡局側，耽玩不去。視之，面目寒儉，懸鶉結焉。然而意態溫雅，有文士風。公禮之，乃坐。亦殊撝謙[5]。公指棋謂......

爲人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，爲其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相......

在15世紀期間，歐洲開啓了對世界的航海曆程，在世界各地建立起了殖民地。隨着這種情況的延續，也出現了販賣黑奴的現象。他們會從非洲殖民地中抓一些黑人，然後通過船隻拖到歐洲或世界各地進行販賣，從中獲取利益。而這些奴隸主......

《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。該書側重於權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於鬼谷子·揣篇的詳細......

商朝是當時世界上的大國。它擁有衆多的奴隸。這些奴隸大多是來自戰爭的俘虜。一九二八年至一九三七年在殷墟歷次發掘中，從商王陵附近的祭祀坑裏出土了大批人頭骨，僅西北崗祭祀坑就發現人頭骨398具。一九七六年春夏之間，......

古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權?曰：“度於大小，謀於衆寡。稱貨財有無，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何?辨地形之險易孰利、孰害?謀慮孰長、孰短......

說者，說之也;說之者，資之也，飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。佞言者，諂而於忠：諛言者，博而於智;平言者，決而於勇;戚言者，權而於信;靜言者，反而......

聊齋志異《皁隸》原文萬曆間，歷城令夢城隍索人服役[1]，印以皁隸八人書姓名於牒[2]，焚廟中;至夜，八人皆死，廟東有酒肆，肆主故與一隸有素。會夜來沽酒，問：“款何客?”答雲：“僚友甚多[3]，沽一尊少敘姓名耳。”質明，見他役，始知其人......

摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測而探之，內符必應;其索應也，必有爲之。故微而去之，是謂塞□匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無患。摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。古之善摩者，如......