古者天子地方千里，中之而爲都，輸將繇使，其遠者不在五百里而至。公侯地百里，中之而爲都，輸將繇使遠者不在五十里而至。輸將者不苦其勞，繇使者不傷其費，故遠方人安其居，士民皆有驩樂其上，此天下之所以長久也。及秦而不然，秦不能分......

『甲骨文』新書揭祕：印度無政府狀態下的崛起與東印度公司的興衰從1600年到1858年，英國東印度公司在印度的統治時期，展現了印度歷史上一段既獨特又複雜的時期。這段期間，東印度公司在無政府狀態下崛起，逐步取得了對印度次大......

天下之勢，方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也?上也。蠻夷者，天下之足也，何也?下也。蠻夷徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣，莫之能解，猶爲國有人乎?非特倒縣而已......

昔周文王使太公望傅太子發。太子嗜鮑魚，而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉?”尋常之室，無奧剽之位，則父子不別;六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。尋常之室，六尺之輿，處無禮即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎......

易使喜，難使怒者，宜爲君。識人之功，而忘人之罪者，宜爲貴。故曰：“刑罰不可以慈民，簡泄不可以得士。”故欲以刑罰慈民，闢其猶以鞭狎狗也，雖久弗親矣。故欲以簡泄得士，闢其猶以弧怵鳥也，雖久弗得矣。故夫士者，弗敬則弗至。故夫民者......

曰：“數聞道之名矣，而未知其實也。請問道者何謂也?”對曰：“道者，所從接物也。其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精微也，平素而無設施也。術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。”曰：“請問虛之接物，何如?”對曰：“鏡儀......

所謂建武關函谷臨晉關者，大抵爲備山東諸侯也。天子之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也。豈若定地勢，使無可備之患。因行兼愛無私之道，罷關一通，天下無以區區獨有關中者，所爲禁遊宦諸侯及無得出馬關者，豈......

大臣之俗，特以牘書不報，小期會不答耳，以爲大故，不可矣。天下之大指舉之，而激俗流失，世壞敗矣，因恬弗知怪，大故也。如刀筆之吏，務在筐箱，而不知大體，陛下又弗自憂，故如此哉。夫邪俗日長，民相然席於無廉醜，行義非循也，豈爲人子背其父，爲......

秦國失理，天下大敗，衆揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奪者爲賢，貴人善突盜者爲忻，諸侯設諂而相飭，設輹而相紹者爲知，天下亂至矣。是以大賢起之，威振海內，德從天下，曩之爲秦者，今轉而爲漢矣。今者何如?進取之時去矣，幷兼之勢過矣，胡以......

謂門人學者：舜何人也?我何人也?夫啓耳目，載心意，從立移徙，與我同性，而舜獨有賢聖之名，明君子之實，而我曾無鄰里之聞，寬徇之智者，獨何與?然則舜僶俛而加志，我儃僈而弗省耳。夫以西施之美，而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。嘗試傅白......

王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無飢色，道無乞人，歲復之後，猶禁陳耕。古之爲天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足;無六年之蓄，謂之急;無......

易曰：“正其本而萬物理，失之毫釐，差以千里，故君子慎始。”春秋之元，詩之關雎，禮之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬終云爾。素成，謹爲子孫婚妻嫁女，必擇孝悌世世有行義者，如是則其子孫慈孝，不敢淫暴，黨無不善，三族輔之。故鳳凰生而有仁義之意......

銅佈於下，爲天下菑，何以言之?銅佈於下，則民鑄錢者，大抵必雜石鈆鐵焉，黥罪日繁，此一禍也。銅佈於下，僞錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。銅佈於下，採銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，谷不爲則鄰於飢，此三禍也。故不禁鑄錢，則錢常亂，黥......

楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰：“王安得此疾?”王曰：“我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎，是法廢而威不立也;譴而行其誅，則庖宰監食者法皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，遂吞之。”令尹避席再拜......

天下有瑰政於此，予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網，甚可瑰也。今有瑋術於此，奪民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益樂，使民愈愚而民愈不罹縣網。陛下無意少聽其數乎?夫雕文刻鏤，周用之物繁......

德有六理，何謂六理?道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理無不生也，已生而六理存乎所生之內，是以陰陽天地人，盡以六理爲內度，內度成業，故謂之六法。六法藏內，變流而外遂，外遂六術，故謂之六行。是以陰陽各有六月之節，而天......

今或親弟謀爲東帝，親兄之子西向而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚若此，況莫大諸侯，權勢十此者乎!然而天下少安者，何也?大國之王，幼在懷衽，漢所置傅相，方握其事。數年之後，諸侯王大抵皆冠，血氣方剛。漢之所......

臣竊惟事勢，可痛惜者一，可爲流涕者二，可爲長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：“天下已安矣。”臣獨曰：“未安。”或者曰：“天下已治矣。”臣獨曰：“未治。”恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治。故不敢顧身，敢......

周文王問於粥子曰：“敢問君子將入其職，則其於民也何如?”粥子對曰：“唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：君子將入其職，則其於民也，旭旭然如日之始出也。”周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既入其職，則其於民也何若?”對曰：“君子......

法使天下公得顧租鑄錢，敢雜以鉛鐵爲他巧者，其罪黥，然鑄錢之情，非殽鈆鐵及石雜銅也，不可得贏，而殽之甚微，其利甚厚，名曰顧租公鑄法也，而實皆黥罪也。有法若此，上將何賴焉?夫事有召禍，而法有起奸。今令細民操造幣之勢，各隱屏其家而......