臣妾，作爲名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”
臣妾這詞的濫用
打開電視機，只要有古裝劇，不論是始皇漢武，還是唐宗宋祖，直到雍正乾隆，在他們駕前，總有一干珠光寶氣濃妝豔抹的女子，飄飄萬福，自稱臣妾。其實，這是糊塗編劇導演對傳統文化的不尊重，是對臣妾這詞的濫用。
古來稱地位低賤者
臣妾，作爲名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”《戰國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡爲臣妾。”注云“男爲人臣，女爲妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被統治者。
“臣”
“臣”在甲骨文中是一個豎着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中說：“人首俯則目豎，所以像屈服之形者。”《說文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《禮記·少儀》：“臣則左之。”鄭玄注說：“臣謂囚俘。”意思就是說，“臣”是被抓獲的戰俘。這就是“臣”的本義，抓獲的戰俘如果不殺，就成爲勝者的奴隸，所以“臣”就專指男性奴隸。
《說文解字》的臣
《說 文解字》還說：“臣，事君者。”“臣”的最後一種用法就是男人的自稱了，《左傳·僖公五年》：“臣聞之，鬼神非人實親，唯德是依。”這是宮之奇對虞公說的 一段話，宮之奇在虞公面前就自稱爲“臣”。值得說明的是，清朝的典章制度中規定，滿族官員在上奏章時，可以自稱“奴才”，漢臣上奏章時只能稱“臣”，不得 自稱“奴才”，否則就是“冒稱”，要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中，“臣”連“奴才”都不如，可見“臣”的地位之低下。
甲骨文的“妾”
甲 骨文的“妾”字，下面是個“女”字，上面是個“辛”字，“辛”就是一把“平頭剷刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中說：“‘辛’是給有罪者或異族俘虜行黥刑時 所用的刀、鑿一類的刑具，黥刑無法表現在簡單的字形之中，所以就借用施刑的工具來表現。”《說文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收爲 奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。當然，用得最多的還是“女子的謙稱”。“臣”、“妾”只能分別用於男 人或女人對自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱。
不應稱“臣妾”
劉 長卿、薛逢、殷文圭等唐代詩人頌聖之作皆有“萬方臣妾”的說法，宋代大詩人陸游詩有“萬邦盡臣妾”句。除對皇上外，對皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書· 后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號，同此斷絕。”顯而易見，“臣妾”是一種統稱，指作爲臣民的衆男女，對具體的一男或一女，不當稱作 “臣妾”。“臣妾”又可作動詞用，也往往是對許多人而言，如東漢蔡邕《上始加元服與羣臣上壽章》說：“臣妾萬國。”唐代李嶠《大周降禪碑》說：“臣妾四 極。”所以，皇后、嬪妃對於皇上，可自稱“妾”或“賤妾”、“小妾”等，而不應稱“臣妾”。
如何自稱
只要讀一讀《後漢書》、《晉書》、新舊《唐書》、《宋史》、《明史》中任何一書的后妃傳，便可以知道后妃們同皇上談話時是如何自稱的。如果讀一讀《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一書的后妃傳，還會看到，作爲嬪妃的少數民族婦女，也知道自稱“妾”而不稱“臣妾”。
